回向

定义

所谓“回向”，《现观庄严论》解释为将善业给予众生，而此处指的是心佛相印的境界，有回归、前往、向往之意。

《楞严经》讲解 第87课讲解：十回向之回向指心佛相印

“回”即得到诸佛慈光加被，“向”指自心安住在如来境界中——这里的“回向”与平时所说的“回己功德、趣向众生”的含义不同，此处的意思是心佛相印，是指依靠自己的信心与上师诸佛的威德加持，这二种因缘和合所生的殊胜境界。

《楞严经》讲解 第86课讲解：十信回向心之回、向分释，心佛相印

定义

世俗中，缘于真实回向的对境，怀着希求心，如同射箭般能够转变善根，就是回向的本体。

第二品麦彭释：世俗中回向的本体

分类

下面继续讲《般若摄颂》中的回向。它分为胜义回向和世俗回向，胜义回向分为所遮有缘之回向和所行无缘之回向，今天讲所行无缘之回向，也就是说在胜义境界中我们要行持的是无缘回向。

般若摄颂讲解16讲解：回向分胜义、世俗

辨析

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

般若摄颂颂：执相非真回向，无相是真回向

定义

概言之，法王如意宝讲过，回向就是把自己的善根送给众生。

入菩萨行论讲解191讲记述法王如意宝释回向

诸家

当然，所谓的回向，许多大德有不同的解释方法，有些说是“布施”，有些说是“赐给”，但我认为应该是“用于”，也就是把这些善根用在哪些地方，是人天福报上，还是利益众生上，或是自己升官发财上？

入菩萨行论讲解030讲记述诸大德解释回向不同，堪布取「用于」

辨析

无垢光尊者是这样分析的：对以前已做过的善根，以念诵愿文和心愿作印持，称为回向；对没有做过的善根，自己在诸佛菩萨面前立誓要做，这就是发愿。

入菩萨行论讲解030讲记引无垢光尊者辨回向与发愿

汉传佛教的有些论典中，“回”和“向”是分开的，如隋朝慧远大师在《大乘义章》中说：“言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。”宋朝法护翻译的《般若经》中，回向又叫舍向，藏文中的回向，也有舍施、施给之意。

入菩萨行论讲解191讲记引《大乘义章》等释回向之名

定义

而所谓回向，是将已经完成的善根功德，赐予一切众生，或者转入你所欲求的目标。

大圆满前行讲解132讲记述大德释，与发愿对辨

分类

回向的方式有以三轮无缘的真实回向和相似回向两种。

《前行备忘录》不共内前行 上师瑜伽《前行备忘录》七支之回向：真实、相似

辨析

因此自己所行的善法能否成为圆满菩提之因都取决于回向之力。无论积累多么广大的有为善法，但如果没有以回向来驾驭（印持）就不能趋入解脱道。诚如卡隆巴格西所说：“一切有为善法乃无记，回向众生方得广大利。”

《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文：善法成菩提因取决于回向

如果有要回向的善根，那就是回向，假设没有可回向的善根，那就是向往果而发愿。

《前行备忘录》不共内前行 上师瑜伽《前行备忘录》：回向与发愿之别

定义

将善根转为菩提之心与具有殊胜加持之愿文相结合而作回向。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：回向之本体，善根合加持愿文

辨析

回向主要是依靠施主的欲乐与谛实语之威力而转向菩提等的。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：回向依施主欲乐与谛实语力

而且，三世的善根都可以回向。《华严经》中也讲：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，愿皆获善妙。”意思是说，未来、现在、过去的善根都可以回向给一切众生，令其获得普贤地的佛果。

大圆满心性休息讲解51讲解：过去现在未来三世善根皆可回向

辨析

有四种回向不能使果永不穷尽，一、没有回向；二、颠倒回向，如为了自己偷盗成功而回向；三、回向成为下劣轮回之因，比如，愿自己下一世变成天人、英雄等；四、回向成为单单解脱轮回之因，比如，为了出离轮回而希求阿罗汉果。

《佛子行释》讲解 第51课讲解：未回向等四种情况不能保善果无尽

分类

不应为获得人天果位而作下等回向，否则如生长的大黄秆一样无有恒久的安乐，最终将灭尽成为无实法，自他二利一无所成。也不能为获得声闻、缘觉果位而作中等回向，否则趋入无余涅槃，仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心成了妄语。那么，应当如何回向呢？自己所作的此善根，三世诸佛如何回向，我也如是回向。即：为自他一切众生获得圆满正等觉果位而回向，愿一切众生获得佛果，未证佛果之间愿他们往生西方极乐世界，必须以念诵回向偈或大愿文印持。

闻法方式大疏：下等、中等回向不应作，应如诸佛回向

回向支分两个方面——回向获得佛果（究竟回向）和回向获得暂时利益（暂时回向）。

《极乐愿文》略释 第5课略释：回向支分究竟回向、暂时回向

辨析

哪怕是小小的善根，如若作回向则一切众生也都可获得，这是因为佛陀的威德力、法性的谛实力与自己增上意乐的善心力所致。

积资净障大疏：小善回向众生皆得，由三力所致

回向与发心在内容上是相同的，只不过回向是在做善法以后，而发心是在做善法之前。《现观庄严论》在讲发心时说：“发心为利他，求正等菩提。”大乘的发心要缘众生和佛果，回向也应该缘这两个方面。

极乐愿文大疏讲解086讲解：回向与发心同缘众生、佛果，前后有别