随解脱分善根
又作随解脱分善随解脱分
俱舍《俱舍论》
定义
资粮道的善根叫做随解脱分善根。按照小乘观点，资粮道必须以出离心来摄持，如果没有出离心，不可能进入资粮道。
俱舍论讲解126小乘观点：资粮道善根须出离心摄持
辨析
加行道之前是随解脱分善，最快可以在三世或者二世中获得解脱，按小乘说法即获得阿罗汉果。
俱舍论讲解126颂文「速疾三世得解脱」
随解脱分的本体是闻所生慧与思所生慧，而不是修所生慧，因为是散地。
俱舍论讲解126随解脱分的本体
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
一、所毁：一般来说，所毁的善法有三种，即未以方便智慧所摄持的随福德分善、以证悟无我所摄的随解脱分善以及被方便智慧所摄的大乘善法，这里指的是其中的第一种。
《入菩萨行论•善说海》第六品 安忍无著菩萨《善说海》释嗔所毁善根三种
在我们修持佛法的过程中，有些善根会成为解脱之因，叫做“随解脱分善根”；有些善根变成了人天福报之因，称为“随福德分善根”；还有一种，不但无法变成善业，反而成为恶趣之因，如《开启修心门扉》中所言：现在闻思修行、行持善法，目的若是为了即生的利益，虽然暂时可以达成所愿，但下一世很有可能堕落恶趣。
入菩萨行论讲解003讲记说善根三种去向
一、所毁：一般来说，所摧毁的善根有三种：1、随福德分善：未以大小乘的方便和智慧所摄持的善根；2、小乘随解脱分善：以小乘人无我所摄持的善根；3、大乘随解脱分善：以大乘智慧和方便所摄持的善根。
入菩萨行论讲解070讲记释嗔所毁善根三种
道次第·前行《大圆满前行》
定义
总之，他们无论行持多少以出离心摄持、以相似空性的证悟摄持而没有以菩提心摄持的善根，也都是小乘随解脱分的善根。
《前行备忘录》共同外前行 解脱利益《前行备忘录》：他们指中士道声闻、缘觉行人
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
福德资粮跟智慧资粮需要双运，并不是单独的一个，真正的随解脱分善业是福慧二资双运。
大圆满心性休息讲解25讲解：真正的随解脱分善是福慧二资双运
辨析
答：随解脱分善法是由离因之真实道谛所摄，所以依赖于种种习气阿赖耶，但是，从依靠离因现前离果而言，依于佛性或如来藏，它作为无有迁变之解脱因的原因也在于此。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：离因依阿赖耶，离果依如来藏
一切无记行为与善行虽然没有立即以现行发心摄持，但因有得而未失之发心摄持，所以属于随解脱分善。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：有得而未失之发心摄持亦属之
其实随解脱分善业不是真正的业，这样一来，我们应该知道，虽然将随解脱分善业称为“业”，但是它的本体已经超越了轮回。
大圆满心性休息讲解26讲解：本体超越轮回，非真正的业
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
随解脱分善是相应作为涅槃之因的一切善业。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：作涅槃之因的一切善业
从三士道各自的发心开始，修行三十七道品、四无量、六度所摄的善法，日日夜夜精进修行，并以回向摄持，这就称为随解脱分善。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：三士道修道品、四无量、六度并回向
随解脱分善业的本体是踏入三乘菩提的正道。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：本体是踏入三乘菩提正道
辨析
善业分随福德分，随解脱分此二种。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果颂：善业分随福德分、随解脱分
不管做任何善事，如果首先以加行发心、正行证悟无自性、后行回向来摄持，那么就是随解脱分。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：以三殊胜摄持即成随解脱分
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。