出离心
戒律《三戒论》
定义
所谓的出离心，有以菩提心摄持的出离心和未以菩提心摄持的出离心两种。以菩提心所摄的出离心，即发自内心觉得：一切众生太可怜了，希望所有众生从三界轮回中解脱、获得无上佛果。一般的出离心，希望自己从三界轮回中解脱。
三戒要解（上）讲解08讲记释别解脱戒本体的出离意乐
戒律《赞戒论》
定义
不管什么样的修行人，首先在自相续生起出离心至关重要。所以，大家应详查细审自己的相续，看看到底有没有生起出离心？不管居士还是出家人，都是真正释迦牟尼佛的追随者，也是修习密宗者，那在自相续中，对人间、地狱乃至天界，对整个轮回有没有生起一种厌离心？有没有一种强烈的欲求解脱的渴望心？
赞戒论讲解16讲记以问自察：厌离整个轮回、欲求解脱
辨析
从别解脱自宗而言，以出离心所摄的一切善根，是从轮回中获得解脱之因，像阿罗汉或小乘自宗所承认的一样；以菩提心所摄的一切善根则是成佛之因。
赞戒论讲解06讲记：别解脱自宗，出离心所摄善根为解脱因
此处所说的“不堕有寂二边”，实际指阿罗汉所证悟的人无我空性，也即以此人无我空性所摄持的三界犹如火宅般的出离心。
赞戒论讲解06讲记释释论「不堕有寂二边」的出离心
道次第·前行《大圆满前行》
定义
生起了想从中解脱的心，那就是出离心。
《前行备忘录》共同外前行 轮回过患《前行备忘录》承厌离心说；「从中」指所思轮回苦
当然，这种信念并不是口头说说，而要从内心中真正发起，就像监狱里的犯人想早日脱离那种环境一样。我们在轮回中，无论是人道、天界，若能生起这样的意念，才算真正发起了出离心。
大圆满前行讲解025讲记；「这种信念」指了知轮回无实义的定解
辨析
作为真正趋入解脱道者，必须要了知轮回一切的一切无有任何实义而生起无伪的出离心。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文·暇满难得之自性
出离包括出离的果和出离的意乐，这里是指出离的意乐。
《前行备忘录》共同外前行 轮回过患《前行备忘录》：此处出离心指出离的意乐
在思维轮回过患之时，要切切萌生厌离心，由此生起了想解脱的出离心时，再进一步思维：单单我独自一人解脱有什么利益，如果把无始以来恩养我的深情母亲抛在脑后，只是独自解脱，那再没有比这更可耻的了。因此，必须要让一切有情获得佛果，那才是超越二边的大出离心。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：先厌离心，后生出离心
而在善心中，希求自我解脱的出离心是一种所断，唯一当求利益众生的菩提心。当然，学习佛法的过程中，还是需要出离心的，其中向往解脱的部分并不是所断，要断除的只是想着自己这部分——倘若听课只为了自己解脱，这样发心是不允许的。
大圆满前行讲解004讲记讲闻法发心：出离心与菩提心
开示·演讲《大学演讲》
定义
对一个在家人而言，能够在戒定慧的约束下，不过于贪执世间，就是有出离心了。不是非要舍弃世间。
佛教与心灵教育-演讲-第二届世界青年佛学研讨会演讲：在家人于戒定慧约束下不过于贪执世间，即有出离心
道次第·前行《山法宝鬘论》
辨析
想到这些，对于一切轮回中所谓的美满之事的贪执便会彻底根除，一刹那也不起爱慕之心。相反，希求解脱的强烈渴望之心却会油然而生。如果产生了这种心态，那就证明已经对现世生起了出离心。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：观人天福乐无常后，轮回美满刹那不爱即生
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。