轮回
中观《中观根本慧论》
定义
三有轮回的法相是来和去，补特伽罗从他方来此处投生叫做“来”，从此地去往他方受生叫做“去”。有情在六道中来来去去、辗转受生，就构成了所谓的轮回。
中论广释101讲记释第二十五品「来去」
分类
三有轮回的来去之法，包括依靠前世而趋入轮回的行蕴，即蕴轮回；以及以近取五蕴为因而趋入轮回的，也就是前面所讲的补特伽罗轮回。
《中观根本慧论释》二十五 观涅槃品麦彭《中论释》释第二十五品：蕴、补特伽罗二轮回
辨析
《显句论》中引用了佛经教证“诸比丘，生老死之轮回，无始无终。”这是以名言缘起理来观察，生和老死就是所谓的轮回，虽然未经观察时，众生都是依靠各种因缘不断地生死流转，但真正观察时，轮回并没有开始，也没有终结，无有边际，因此本体根本不成立，远离了一切戏论，与涅槃没有少许差别。
中论广释103讲记释第二十五品：生老死即轮回，无始无终
道次第·前行《大圆满前行》
定义
总的来说，所谓的轮回，就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样接连不断地旋转。比如，将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生于善趣或堕入恶趣都超不出轮回的范围。善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。
《大圆满前行引导文》轮回过患引导文·轮回过患总说
轮回就是三界，它的过患即是三苦。
《前行备忘录》共同外前行 寿命无常《前行备忘录》由寿命无常转入轮回过患
意即众生以各种欲望的因缘，有时候堕入三恶趣，有时候从三恶趣解脱，转生到三善趣中去，这样周而复始在轮回里流转不停，感受无边痛苦，即是轮回的一种本性。
大圆满前行讲解040讲记释《法华经》「轮回六趣中」偈
辨析
实际上，轮回是由业力所生、由业果所成，上升善趣或下堕恶趣并没有其余作者，也不是由偶尔的因缘所生。
《大圆满前行引导文》因果不虚引导文·因果不虚：轮回由业所生
之所以把它叫做“轮回”，《宝鬘论》中用旋火轮无初、无中、无尾的比喻，也进行了说明。
大圆满前行讲解040讲记引《宝鬘论》说得名；「它」指六趣流转
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
由业力所感而处于三有中的众生，接连不断地投生、受苦，因此称为轮回。变成如此，它的因就是各种业的集谛，它的果就是种种苦乐的苦谛，由此烦恼，从而出现外器世界与内有情的一切迷乱显现，认为“这是安乐”而欢欣喜悦的地方丝毫也无有。
如意宝藏论释·白莲花 第七品 器情苦乐白莲花：轮回得名及其因果
但如果用智慧观察，众生在轮回中不断地投生，不断地受苦，没完没了，没完没了——正因为这样的原因，所以叫做轮回。
《如意宝藏论》讲解 第28课讲解：轮回得名，不断投生受苦
辨析
实际上，从初始到现在，轮回就是虚幻的显现，最后成佛也就是灭尽这些幻象。
《如意宝藏论》讲解 第3课讲解：轮回是虚幻显现
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