断见
又作无见
中观《中观根本慧论》
定义
先前存在的阶段，承许为有实法的自性而现在毁灭就承许无有，结果就成了断见。
中论释·显句论 · 第十五 观有无品月称《显句论》释「先有而今无，是则为断灭」
这种执著无的分别念叫做断见，断见的对境叫做断边的境界，这种境界并非中观的对境。
中论广释51讲记释「定无则著断」；「这种」指执先有今无或决定无
分类
一、外道所持之常断见。比如，认为常有自在的我永远存在，此即堕入常边；如顺世外道一样，认为前后世、因果等完全不存在，皆无因而产生，此即堕入断边。这是较粗大的常见和断见。
中论广释78讲记：三种常断见之一（粗）
二、有部、经部直至唯识宗之间所持的常断见。他们认为，无分微尘、阿赖耶等有些法的本体是实有的，以中观智慧来看，这是一种常见；他们认为，所有粗大的法或者遍计法在无分微尘或阿赖耶上不存在，并且诸法皆无常，刹那生灭，这样则堕入了断边，这是中等的常见和断见。
中论广释78讲记：三种常断见之二（中）
三、中观自续派所持之常断见，他们认为，诸法在名言中存在，在胜义中不存在，这是一种细微的常断见。
中论广释78讲记：三种常断见之三（细），依应成派判
辨析
答：不会成为断见，如果承许先前是有实法的自性，后来它消失就承许无有，抹杀了有实法自性先前可得这一点，由此会成为无见。而就像无有眼翳者不见有眼翳者可见的毛发飘浮一样一无所得而说无有，那如何成断见呢？因为无有所破。
中论释·显句论 · 第十五 观有无品月称《显句论》答：说无自性不成断见
中观《中观四百论》
定义
谤诸法为无，可堕于无见，
辨析
答曰：所谓的堕于断灭无见，是指将本来实有的法说为无有，本来存在的法除灭为无，龙树菩萨言：“若法有定性，非无则是常，先有而今无，是则为断灭。”因此，若诸法本来决定有自性，实有不虚地存在，有人将这种法说为无有，这样才可说是堕于无见。但于实相中，诸法并非决定有自性，而是本来就无有自性，唯是因诸有情以虚妄迷乱习气，才现起了森罗万象。
中观四百论讲解71（第十六品 教诫弟子品）讲解答难：破自性不等于断灭诸法
中观《中观宝鬘论》
定义
简而言之，认为三宝、四谛、业果的关联等在名言中也不存在，即是无见（即断见），声称善等业及业果不存在的诽谤是不善业，在因位时，称为非福德之业，在果位时，能令投生恶趣，故而称为恶趣因。
《中观宝鬘论释》第一品 别说因果释论：本论称无见；因位非福业、果位恶趣因
中观《中观庄严论》
定义
粗常断见：执著有实法非为刹那性是常见；诸如认为现在的蕴不生后世的蕴或者业中不生果，进一步地说，虽然有实法的因存在，但它却不生自果，这种执著为断见。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释粗常断见
这时便出现了观待空性的常断见：也就是指执著万法实有（的常见）与甚至名言中也不存在（的断见）。
中观庄严论释麦彭释观待空性之常断见（粗常断见之后）
分类
当然，所谓的常见、断见也分几个方面。从粗的角度来讲，外道所承认的常有自在的常见与因果不承认的断见；从细的角度来讲，唯识宗所承认的自明自知的心实有属于常见，中观自续派在胜义中所承认的单空则是断见。
中观庄严论释讲解026讲记分粗细常断见；单空属细层
诸家
对于格鲁派个别论师或者中观自续派暂时所承认的单空观点，藏传佛教中的有些论师认为：他们这种观点是断见派。尤其萨迦派的果仁巴在《胜乘要诀月光论》中说：格鲁派是断见派，觉囊派是常见派，真正的中观派就是萨迦派。
中观庄严论释讲解026讲记述萨迦果仁巴以单空为断见之说
有些人将暂时抉择单空当成断见派，麦彭仁波切对此并不承认，怎么会成为断见派呢？所谓的断见派，即是名言中不承认前世后世、业因果等。但格鲁派和中观自续派，在名言中对业因果、前世后世存在等抉择得很清楚，只是在抉择胜义时暂时抉择一种单空，这根本不能属于断见派。
中观庄严论释讲解026讲记述麦彭不许以单空为断见派
辨析
如果耽著遮破成实的无遮单空，有些人就会指责说“这是断见”。实际上具有实执的同时抹杀因果，才是人们公认的断见，这种单空又如何能算为断见呢？
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》驳以单空为断见
道次第·前行《大圆满前行》
定义
断见，也就是指认为一切诸法是自然而生，前世后世、因果不虚及了脱生死等均不存在的观念。
《大圆满前行引导文》因果不虚引导文：邪见归摄为常见、断见二类
其中断见派认为：佛教和常见派的观点都是错误的，万法是由本性而生。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》述断见派所许
所谓常见，即宣称上帝、帝释天常有存在；所谓断见，是指鼓吹前后世不存在、业因果不存在、三宝四谛不存在、人死如灯灭等等。
大圆满前行讲解015讲记释八无暇之持邪见者
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
辨析
所谓的无缘是指所回向的善根如梦，作回向者如梦，回向对境如梦，即三轮体空、无有实执之义，若只观修无有任何善根的空性则显然是断见，所以我们必须断除此种邪见。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏答回向难：只修无善根之空性即断见
密乘·大圆满《如意宝藏论》
分类
断见派有两种：一种跟顺世外道一样，否认一切，完全不信业因果；另一种表面上是佛教徒，自认为懂一些高深莫测的法，认为“万法皆空”，一切都不存在，造恶业无所谓。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：持断见者两种
辨析
《大般涅槃经》中云：“若言诸法皆无有我，是即断见；若言我住即是常见。”
《如意宝藏论》讲解 第43课讲解引《大般涅槃经》：如来藏语境的常断之辨
前面四派都持常见，叫做常派，后面的顺世外道是断派。
《如意宝藏论》讲解 第43课讲解：顺世外道为断派
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。