中道

定义

若有人问汝义，问有，将无对；问无，将有对；问凡，以圣对；问圣，以凡对。二道相因，生中道义。

六祖坛经本经：问有将无对，二道相因，生中道义

辨析

设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。

六祖坛经本经：以明暗相因为例，来去相因成中道义

定义

在佛法中，断见和常见都是极端，所以我们皆应学习中道，也即应清楚：一切万法在胜义中远离一切戏论，在世俗中如梦如幻存在。

般若摄颂讲解08讲解：胜义离戏、世俗如幻

其实这就是智慧和方便双运：有了智慧就不会堕入实有的边，有了悲心或方便就不会堕入单空的边，而这就是所谓的中道。

般若摄颂讲解32讲解：智悲双运不堕二边即中道

总之，大家务必清楚，菩萨所追求的不住轮涅边的远离戏论的空性境界，就是中观所讲的胜义谛，或者说所谓的中道。

般若摄颂讲解35讲解：不住轮涅边的离戏空性

定义

由于远离了有无二边，所以具足自性无生之法相的空性是中观道，称为中观之遗迹。

中论释·显句论 · 第二十四 观四谛品月称《显句论》释「亦是中道义」

如《大智度论》云：“常是一边，断灭是一边，离是二边行中道。诸法有是一边，诸法无是一边，离是二边行中道。”意思是，常有是一边，断灭也是一边，离开了此两边，就是所谓的中道；有是一边，无也是一边，远离了有无二边，就是所谓的中道。

中论广释66讲记引《大智度论》释中道

辨析

所谓缘起性，也就是远离常断有无等边戏的中观道之真实大义。

《中观根本慧论释》二十四 观四谛品麦彭《中论释》释「众因缘生法」颂

或者如《宝积经》所说：“有是一边，无是一边，离二中间，则无色无受想行识，如是中道名为得证实相方便。”意思是，有是一个边，无是一个边，智者不住二边，也不住中间，了达无色受想行识，这样的中观道就是证得实相的最胜方便。

中论广释93讲记引《宝积经》：不住二边也不住中间

定义

有无及有故，是则契中道。

辨中边论释讲解01颂：虚妄分别有、二取无、空性有，故契中道

在有法虚妄分别中以能所二取空的空性以法性方式有故，由此确定虽现而不成立自体或者现空双融的自性。如是证悟此理，即是远离有无增损的中观之道，以诸法法性如实证悟故。

辨中边论释讲解02麦彭《辩中边论释》释「是则契中道」

从直接的意义来讲，二取是不存在的，但二取的根源依他起识存在，因此不堕于有和无两边，这就是所谓的中观道。这是《弥勒五论》当中的一种说法。

辨中边论释讲解02讲记释「是则契中道」，依弥勒论直接义

辨析

此论宣说离边之中即中观道故，名为辩中边论，或名能不杂辨别中边之论。

辨中边论释讲解23麦彭《辩中边论释》末义释论名

因此，很多人都不懂得，断除所有的边，甚至也不住于“中”，这才是真正的中观道，并不是麦彭仁波切迷失方向了。

辨中边论释讲解21讲记述麦彭答绕萨格西：断尽诸边不住中