涅槃

定义

无有所舍弃的贪等之类，无有所获得的沙门果之类，也无有所断灭的蕴等之类，也无有如不空一样的常有，具足自性不灭不生寂灭一切戏论的法相，就称为涅槃。

中论释·显句论 · 第二十五 观涅槃品月称《显句论》释「无弃亦无得」颂

其实，涅槃的真正含义是指欲解脱者在将此等一切彻底抛弃之后，以证悟无倒实相之智而彻见法性。

中论广释53讲记释「涅槃无有生」颂；此等一切指我我所执

分类

唯识宗将涅槃立为四种，《成唯识论》卷十载：一、本来自性清净涅槃；二、有余依涅槃；三、无余依涅槃；四、无住处涅槃。其中有余依涅槃和无余依涅槃与小乘的观点基本相同。

中论广释99讲记引《成唯识论》述唯识宗四种涅槃

诸家

外道和内道虽然都有得果、得清净涅槃的说法，但意义却大不相同。外道宗派把转生天界或者获得天尊的果位称为涅槃。内道有实宗认为涅槃具有实有的自性，如小乘认为存在有余涅槃和无余涅槃。而中观宗则认为，真正的涅槃是获得无上圆满正等觉的果位，即证悟了万法的本性、现前了远离一切戏论的境界才是真正的涅槃。

中论广释98讲记：外道、内道有实宗、中观宗所说涅槃不同

如有部宗（包括犊子部）认为：有情相续中的业和烦恼断灭之后，自此不再生起的有实法就是涅槃，它就像挡风的围墙或挡水的堤坝一样。经部宗认为：涅槃的本体是一种无实法，即通过智慧抉择之后，相续中的业和烦恼灭尽而现前灭谛，这种灭法（抉择灭）是以无实法的方式存在。

中论广释101讲记：有部、经部所许涅槃

辨析

“涅槃”是梵文nirvana的音译，玄奘大师译作圆寂，有些译师翻译成寂灭、清净、清凉、解脱等，有不同的译法。

中论广释98讲记：涅槃的译名

定义

涅槃即是寂灭一切有为实执的无为境界，若依佛菩萨善知识的教言，通达一切法本体即空，由是而息灭一切实执，当下即可获得涅槃。

中观四百论讲解38（第八品 净治弟子品）讲解：释颂「涅槃无碍念，易得余非易」

涅槃解脱是脱离一切痛苦轮回，断尽二取迷乱执著，由断实执而趋入无为寂灭。

中观四百论讲解45（第九品 破常品）讲解（破解脱我）：涅槃解脱之义

众生为因缘现象所迷惑，故执实轮转于生死，若见到诸因缘法“非因及因缘”的空性道理，则一切邪分别无从生起，三毒烦恼息灭，则名为寂灭涅槃。

中观四百论讲解29（第六品 明断烦恼方便品）讲解：见因缘法空性，邪分别不起、三毒息灭名寂灭涅槃

诸家

问曰：若依我等数论派所言，涅槃是有所依的，因为自性与神我各别异体时，则大等流转生死，最后神我了知自性后，则一切变异隐没于自性之中，唯有神我存在，此即为解脱的我。

中观四百论讲解45（第九品 破常品）数论派所许：涅槃有所依，即解脱神我

辨析

涅槃是无为寂灭之境，要得涅槃，须要舍弃贪嗔苦乐等三有间一切杂染法，这是外道也共同承认的观点。

中观四百论讲解54（第十二品 破见品）讲解：舍杂染得涅槃，外道亦许

定义

所谓涅槃，并不是有些人解释的一样——就是死了的意思，它分小乘涅槃和大乘涅槃。小乘涅槃，指凡夫所有烦恼障碍全部断掉，而获得圣者阿罗汉的果位；大乘涅槃，指烦恼障和所知障全部断掉，而现前色身和法身的果位，并以不同形象来广利无边无际的有情。

缘起赞讲解3讲解：涅槃非死，分小乘、大乘涅槃

定义

倘若对二谛穷究到底，就是远离一切戏边、不可分割、独一无二的真谛，也就是涅槃、真实际。

解义慧剑论释释论：二谛穷究即唯一真谛，即涅槃

其实，涅槃乃一切诸法的究竟实相，并非指佛陀或上师示现圆寂。而究竟胜义、大空性、大离戏、大圆满、大中观等词，皆是涅槃的异名，都诠说了一切诸法的究竟实相。

解义慧剑讲解07讲解：涅槃即诸法究竟实相，非示现圆寂

定义

无余永断客尘二障及习气，称为涅槃。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释佛陀与涅槃无二颂

现前无漏法界中具足无别法相的法身，就称为究竟解脱涅槃。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》广说涅槃义

第一个层面，当获得佛的正等觉果位时，依靠尽所有智和如所有智，如理如实了知一切万法实相，这叫做圆满正等觉或圆满菩提，此即为佛陀。第二个层面，全部的烦恼障和所知障，乃至最细微的习气，均无余断除，此谓之涅槃。

宝性论讲解14讲记释佛陀与涅槃无二颂

辨析

所以说，不管名称如何不同，有所差别，除成佛以外，没有真正究竟的涅槃。

宝性论讲解13讲记释「佛外无有余涅槃」；名称指法身等四名

定义

无依故不生，说此即涅槃。

入菩萨行论颂：能析之心无所依境故不生，此即涅槃

对所分析的对境进行分析，如果成立空性，那么对能分析的智慧未加分析也根本不存在所依的对境，由于无有所依对境，也就不能产生能依的心，这样一来，境心无二寂灭为无生，这就是涅槃，也就是前文中所说的“无缘最寂灭”。

《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》释「无依故不生，说此即涅槃」

所谓的涅槃，即通过对治烦恼障和所知障，最后示现解脱；而被业和烦恼紧紧束缚着，不断在三界轮回中漂泊，叫做没有涅槃。

入菩萨行论讲解186讲记释颂「涅槃不涅槃，其性悉无别」

分类

涅槃分为“自性涅槃”和“离垢涅槃”两种：从自性涅槃的角度讲，众生即佛陀，不观待任何修行和对治；但从离垢涅槃的角度讲，众生必须经过漫长的时日，尽心修持六度万行，才可以现前本有的菩提。

入菩萨行论讲解156讲记答「则佛亦轮回，菩提行何用」之难

所谓的涅槃，《现观庄严论释》中说，分为自性涅槃、不住涅槃、有余涅槃、无余涅槃。

入菩萨行论讲解176讲记引《现观庄严论释》

辨析

涅槃不涅槃，其性悉无别。

入菩萨行论颂：众生如梦幻、如芭蕉，究竟观察时

定义

涅槃分很多种。声闻、缘觉、阿罗汉的涅槃，是安住于灭尽定；菩萨的涅槃是一缘专注于自心的本体，没有任何执著；遍知佛陀的涅槃是如实通达一切法的实相——无为的自性，这也是大乘最究竟的涅槃。

佛教如何理解自我慈悲-问答-西班牙 康普顿斯大学演讲：声缘住灭尽定；菩萨专注心体无执；佛达实相为大乘最究竟

辨析

大乘的涅槃是恒常、周遍、任运自成的。

佛教如何理解自我慈悲-问答-西班牙 康普顿斯大学演讲：大乘涅槃恒常、周遍、任运自成

辨析

涅槃有两种意思，我原来也讲过：一种是轮涅所摄的一切诸法的法性（本来清净）叫作涅槃，另一种就是人们经常所说的圆寂；有两种意思。

《极乐愿文》略释 第5课略释：涅槃二义，诸法法性与世间所说圆寂

辨析

佛陀在《涅槃经》中讲了获得涅槃的四个近取因：“一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思维，四者如法修行。”

亲友书讲解01引《涅槃经》：亲近善友等获涅槃四近取因

辨析

如果自性既无生也无灭，难道还不是涅槃吗？

七十空性论略释略释：以自性无生无灭说明涅槃

还有，如果承许以寂灭而获得涅槃，则成了断见；如果承许涅槃另外存在而不会有毁灭，则又堕入了常见。因此，无论有实还是无实，对于涅槃而言都不合理。

七十空性论略释略释：辨析将涅槃承许为断灭或另有常住实体的两种边执

辨析

“涅槃”代表断德，是断除障碍的方面。

《楞严经》讲解 第54课讲解：七常住果之涅槃，从断德一面称佛果