如来

定义

诸位菩萨以智慧随行证悟原本如终安住的这一真如无误实相，一旦证悟达到究竟之时，如实而来或如实证悟真如的缘故，才对佛陀赐予“如来”的名称。

第四品麦彭释：如来得名

辨析

菩萨随证此真如，故于佛赐如来名。

般若摄颂颂：「此真如」指诸法本来如是之性

《大智度论》云：“如实道来故，名为如来。”可见，只要到达如实之道，或对此道已经完全了达，就可以叫如来。

般若摄颂讲解23讲解引《大智度论》

其实，真正的如来并没有来和去的执著。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

般若摄颂讲解23讲解引《金刚经》：无来无去

定义

所谓的如来，既是远离四边的法性，也是平等的真如性。

《中观根本慧论释》二十二 观如来品麦彭《中论释》观如来品，就胜义说

“如来”是佛的异名，即佛的十种名号之一。

中论广释79讲记：观如来品品首

辨析

之所以叫如来，是因为已经如理如实地照见了万法的本性，且于显现中，乘正法性而来到世界度化众生，即如实而来，如实而去。

中论广释79讲记：如来的得名

如来可以包括法、报、化三身，一般是指报身和化身，也即色身。

中论广释79讲记：如来可含三身，一般指色身

定义

所谓如来，即依循实相之道而来显化世间的圣者，大疏中云：“如理能照见，一切三世中，诸法之真如，故名为如来。”

中观四百论讲解41（第九品 破常品）讲解释颂「如实号如来」，引月称大疏

辨析

因只有佛陀才能如理如实地通达万法的实相，所以唯有佛陀才能称为“如来”。

中观四百论讲解41（第九品 破常品）讲解：唯佛称如来之故

定义

如来藏极其清净的分位，它是一切佛陀的法身，同样也是如来，也是圣谛、胜义涅槃，因此这些仅是名称的差别。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「彼即法身即如来」颂

这三个阶段我们以不同的名称与之相对应：最不清净的阶段，名为“众生”；半清净半不清净的阶段，名为“菩萨”；完全清净的阶段，名为“如来”。

宝性论讲解9讲记：如来藏三阶段，完全清净位名如来

辨析

法界自性清净，从具足佛陀之法力等胜义功德无别之义的角度，称为法身；从如实现量获得佛陀的种姓从无始以来安住的法性之义的角度，称如来；从如来藏具足永不虚妄、恒常无欺不变异的法性、堪为圣者智慧行境之义的角度，称为圣谛；从具足法界本来自性清净寂灭所有客尘的角度，称为涅槃。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释法身等四名之义

第二个“获得彼种姓”，指如理如实现量获得如来的种姓。如来的种姓是什么样的呢？即从无始以来都安住于法性的意义叫“如来”。为什么叫如来呢？即“如是而来，如是而去”，也就是完全通达一切万法的真相，叫做“如来”。

宝性论讲解14讲记释如来之名：「获得彼种姓」

辨析

佛陀的第二个特点用“多陀阿伽度”来表示，“多陀阿伽度”即如来（佛陀十名号之一），藏文是“得银夏巴”，意为如法如是而行，因为三世诸佛都如实了知万法实相。

《维摩诘经》讲解 第58课讲解：多陀阿伽度即如来，佛十号之一