十四无记

定义

世尊宣说了十四无记法，即世间常有、世间无常、世间亦常亦无常、世间非常非无常，这是第一类四法。世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边，是第二类四法。如来灭度后有、如来灭度后无、如来灭度后亦有亦无、如来灭度后非有非无，这是第三类四法。身是命、命是身（即命与身是一体），命是他法身亦是他法（即命与身互为他体），这十四法，世尊没有表示，为此称为无记法。

中论释·显句论 · 第二十二 观如来品月称《显句论》释观如来品「边无边等四」颂

辨析

“诸见依涅槃，未来过去世”，如来涅槃之后存在与否等四种见，是缘涅槃而提出的；世间是有边无边等四种见，是说世人死后轮回有没有边，这是以未来（后际）为出发点而提出的；器情世间是常无常等四种见，是依于过去世（前际）而提出的；众生的生命和身体到底是一体还是异体，是以间接方式提出的。

中论广释104讲记释「诸见依涅槃」颂：十四无记见所依

其实，这十四无记法并非不能回答，佛陀在有些经典当中，就对成熟的法器宣说过这十四个问题，只不过在外道等尚未成熟的法器前不予回答而已。

中论广释82讲记：佛陀为何不答

实际上，十四无记法只是释迦牟尼佛针对某些根基尚未成熟的众生，暂时没有直接回答，名言中人们称之为十四无记法而已，从本体角度讲，它们都不能成立。

中论广释104讲记：十四无记法从本体讲不成立

定义

外道向佛提出的我与世间是常与无常等十四种问题，通常称为十四无记法，即世界有边耶、无边耶、亦有边亦无边耶、非有边非无边耶？世界常耶、无常耶、亦常亦无常耶、非常非无常耶？佛灭度后有耶、无耶、亦有亦无耶、非有非无耶？命与身一耶、命与身异耶？

中观四百论讲解22（第五品 明菩萨行品）讲解：十四问全列

辨析

外道提出的十四个问题，是依于补特迦罗我与法我而问，如果以无我理回答，外道是非法器，不但起不到作用，他们反而会诽谤深法或生断见；如果回答有世俗谛之显现，他们便会执成实常有神我存在。

中观四百论讲解22（第五品 明菩萨行品）讲解：佛不答十四问之故

分类

具体来说，有边：就像顺世外道所承许的那样，今生完结而不转后世，否定后世，因此称摄之见解。无边：数论派所承认的今生的我趋入后世，而观察趋入对境，称为动之见解。有无二俱边：诸如有些裸体外道认为，暂时有边，自性无边，趋入有无二者，称为散之见解。非俱：像犊子部承认的那样，补特伽罗聚合与独立何者也不可言说，全盘否定一切，称为收之见解。

《中观宝鬘论释》第二品 轮番说因果释论：世间有边等四边配外道，摄动散收四见

辨析

当宣说轮涅二者自性不成立时，他宗将六十二种恶见归为十四边，而向佛陀提问：我与世间有边吗？当他们这样发问时，佛陀默默不语而住。

《中观宝鬘论释》第一品 别说因果释论：他宗以六十二见归为十四边问佛

分类

佛经中宣说了无记法之见，我与世间是常是无常、是二非二；世间有无边、是二非二；善逝圆寂后出现不出现、是二非二；身体是生命或命为身体以外之他法，即身与命是一体异体，此十四种是佛未授记之见。

俱舍论讲解108十四种佛未授记之见

辨析

佛经当中说十四种无记法，并不是从不善不恶的角度来讲，而是从没有回答的角度来称为无记法。

俱舍论讲解108讲置答时旁述：十四无记约未答而称

但实际上，如果不是一切智智，会马上回答的，如果是一切智智，会觉得在这种情况下，不回答对众生有利。如果回答，比如说世间常有，顺世外道根本不会接受；若说世间无常，胜论外道也不会接受。

俱舍论讲解108外道问十四问佛不答：讲记释不答之因

诸家

他们曾经问过佛陀十四个无记法。第一个是关于世间有无的问题，即世间是有？是没有？还是有无兼具？或是既非有又非无？一共四个问题。第二个是“我和世间是常有？是无常？还是既常有又无常？或是既非常有、也非无常？”也有四个问题。也就是我们所谓的有、无、二俱、非二俱等四边。第三个是“佛灭度后，有我？没有我？或两者都有？还是两者都没有？”再加上“身体和生命是一体？是异体？或两者都是？还是两者都不是？”《如意宝藏论》的注释里一共有十六个问题。

《如意宝藏论》讲解 第42课讲解述白莲花注释：无记十六问

我们平时说的是十四个问题。其他经论里面，“身体和生命一体？异体？”这两个问题有，后面两个问题没有。

《如意宝藏论》讲解 第42课讲解述通常及其他经论：无记十四问