无记法
又作无记
中观《中观根本慧论》
定义
“此性则无记”意思是，不失坏法的本性既非善法，也非恶法，而是一种无记法。
中论广释57讲记释「此性则无记」：有部许不失坏法非善非恶
辨析
再有，其他经中所说与我们所讲的不失毁法，由界而分四种，行欲界、色界、无色界及无漏的不失毁法自性是无记法，由于它不能指明是善不善故唯一是无记法。
中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》述有部语：不失毁法自性无记
因明《释量论》
定义
无记：事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶，或感善果不可记，感恶果亦不可记。
释量论•成量品讲解07讲解注：无记谓性非善非恶，感果亦不可记
俱舍《俱舍论》
定义
既不是善也不是恶，处于中间的一种法就称为无记法。比如磕头这种行为，叫做身体方面的善法；杀生属于身体行为中的不善业；炒菜或吃饭等行为或状态，既不是善法也不是恶法，都称为无记法。
俱舍论讲解017解释颂文
分类
本论颂词中只提到了胜义无记法，在其他注疏中说：胜义无记法指非抉择灭与虚空；本性无记法指器世界、根及根依，还有化心、工巧、行住坐卧之威仪等；相应无记法是与本性无记法相应的心和心所，比如与吃饭等非善非恶的行为相应的心与心所；等起无记是指以无记心作为等起，由此所引发的身语之业。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记引其他注疏：四种无记
俱舍当中讲到善法、恶法、无记法，无记法又分有覆无记法和无覆无记法两种。有覆无记法当中，“有覆”是指有障碍、有覆盖，“无记”则不属于善也不属于恶。
俱舍论讲解037解释颂文：有覆无记与无覆无记
辨析
既不是善法也不是不善才称为无记法吗？所置的提问没有直接作答也称为无记法。
《俱舍论释》第五品 分别随眠解释颂文：佛置而不答之问也称无记
无覆无记心对解脱不起障碍，所以叫无覆；因为不是善也不是恶，叫做无记。
俱舍论讲解052解释颂文：无覆无记的含义
菩提心·修心《开启修心门扉》
辨析
要深知，一切善不善业仅为心之所为，而身语之业却是无记的。
一 看破今生本论：善不善业唯心所为，身语之业是无记
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。