四向四果

定义

“沙门八果”分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，不来向和不来果，阿罗汉向和阿罗汉果。

金刚经讲解 第九品 一相无相讲解：沙门八果即预流至阿罗汉四向四果

定义

沙门四果是指预流果、一来果、无来果和阿罗汉果，四果再加上四向（预流向、一来向、无来向和阿罗汉向），就是此处所说的八果。

中论广释89讲记释第二十四品问难「无有八果」

四果四向是声闻承许的八种圣贤。

中论广释89讲记释本品问难「无有八果之过」

辨析

如果四果不存在，就将导致四向也不存在，因为四果依靠四向而有，四向也依靠四果而安立，两者是互相依存的关系。

中论广释95讲记释「若无有四果，则无得向者」

辨析

四双八辈，指的是四向四果，这在《俱舍论》里很清楚的，什么一来向、一来果、预流向、预流果、阿罗汉向、阿罗汉果……这是如来的圣众，是最珍贵的，是可以恭敬顶礼、信仰的，是世间中无上的福田。

佛说父母恩难报经讲解讲解：经文「四双八辈」即四向四果、如来圣众

分类

八种圣果，即预流向、预流果、一来向、一来果、无来向、无来果、阿罗汉向、阿罗汉果。此八种圣果按小乘说法均属圣者，按《大乘阿毗达磨》说法，第一个预流向在加行道胜法位也有，其他七个才是圣者。

第六品 分别圣道本部列名，并保留讲记对大小乘的区分

钝根者狭隘、迟缓、不明而取对境；利根者则与之相反而取对境。在见道第十五刹那他们分别获得随信行与随法行的名称。随信行：先前行道时信仰他人的词句进而跟随方现证真谛。随法行：不仅仅是诚信于此，而且随从佛经等法义而现证真谛。住于第十五刹那的随信行与随法行补特伽罗以前依靠世间道修行如果一品修断也未断除，则是第一预流向。再者，住于第十五刹那中的这两种人如果以前依世间道摧毁欲界一品至五品修断，也是初果向即预流向。这二者之二果——一来向，是指如应断灭欲界九品修断以下六、七、八品而住于第十五刹那者。此外，住于第十五刹那的这两种圣者如果以前无余断除了欲惑或者远离欲界至上界无所有处之间的贪欲，则是第三不来向。

第六品 分别圣道见道第十五刹那；保留先依世间道离贪程度的三向分摄

辨析

三种向于第十六刹那住于彼果时，钝根者和利根者分别得名为信解和见至。因得果者尚未获得胜果道，而且未精勤修持胜果之道的缘故，只名为住果而非后果之向。

第六品 分别圣道已得果尚未得胜果道时，住果而非后向

一般来说，向与果之间的关系是这样的，比如一来果，它分为一来果和一来胜果，而预流果也有果和胜果。若获得预流果之后，仍想断除此果以外的烦恼，并且精进修持，这时既是预流果也是一来向，或者也可以称为预流胜果；若无有断除烦恼之心，那仅称为预流果而不叫做一来向，因此胜果与后面的向实际是一体的。也有另外一种情况，比如一位一来果圣者，若精勤断除下一品烦恼，则也可以称为不来向或者一来胜果；若不愿精勤断除下一品烦恼，就是一来果而不是不来向。也就是说，四果中前三果均有果与胜果之分，比如预流果、预流胜果，预流胜果实际就是一来向；一来果和一来胜果，一来胜果也即不来向；最后的不来胜果即是阿罗汉向，但没有阿罗汉胜果的说法。

第六品 分别圣道精勤修胜果道的条件；果与后向可有重合