菩提
又作阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉无上正等觉无上正等菩提
佛经《维摩诘经》
定义
菩提者不可以身得，不可以心得；寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故。
维摩诘所说经本经：菩提不可以身心得，寂灭离相等是菩提
般若·现观《金刚经》
定义
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
金刚经本经：法平等无高下，名无上正等正觉
辨析
这是梵语，“阿耨多罗”是无上，“三藐”是正等，“三菩提”是正觉，合在一起就是：无上正等正觉。
金刚经讲解 第七品 无得无说梵语阿耨多罗三藐三菩提逐字释
俱舍《俱舍论》
定义
灭尽智是指灭尽所有烦恼而生起的智慧。无生智是指灭尽所有烦恼以后，再也不会产生烦恼的智慧。这两种智只有在无学道才会具足。对于这样的智慧，小乘也叫做菩提。
俱舍论讲解136讲记释「尽智无生智菩提」：小乘所说菩提
辨析
所谓的菩提是指前面所说的尽智与无生智，它们才是正智，而并不是尽慧见与无生慧见。
俱舍论讲解138讲记释「所谓菩提即正智」：是智非见
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
如此由于法性与有法无别，究竟转依时，如实照见法性不动摇的同时也无勤任运了知尽所有的二智自在的本性身或法身即是大菩提的法相，所以是大菩提的本体。
《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释第十品菩提之体（大菩提）
分类
菩提之分类：从本体而言为自性身或法身，从显现而言为圆满受用大乘法之身，从行他利事而言以幻化身相异趋入，以六安立宣说，这是说明佛陀法界清净，因为法界清净的大菩提以本体等六种来抉择。
《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释「自性法受用，幻化相异入」
按照《经庄严论》的说法，所有菩提可包括于五法：一个清净真如法界及四种智慧。
大乘经庄严论讲解032讲记释第十品：菩提归摄为五法
如来藏·唯识《宝性论》
定义
1．前述的法界自性清净，解脱所有客尘而转依为具二清净，就是菩提的本体之义。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释菩提八义之本体
渐次修行等持，最终获得远离所有客尘的自性法界智慧真如，即殊胜菩提，与之同时，也得到其分支（十）力等无量功德，从而出现他们的所为，具足能成办利益所化众生的事业之法。
《大乘宝性论释•善说日光》总说品朵洛瓦《善说日光》释七处次第之菩提
一、净，远离了所有的客尘，获得了最究竟的转依，最后具足二清净——自性清净和随增清净，叫菩提的本性。具二清净真正的法性，或者如来藏的本来面目完全清净的部分，叫菩提的本性——净。
宝性论讲解21讲记释菩提的本性——净
辨析
要得到佛宝的果位，需要种姓，就是界，这个叫做如来藏，也叫做因，只有种子界性之因还不够，还要修行，通过修行得到的果是什么呢？就是菩提。
宝性论讲解21讲记述界为因、菩提为果
佛经《楞严经》
辨析
“菩提”代表证德，也就是从获得的方面来描述佛果。
《楞严经》讲解 第54课讲解：七常住果之菩提，从证德一面称佛果
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。