转依
因明《释量论》
定义
修习已经宣说的现见无我之道达到究竟，心中的我执等永不存在，因此获得连细微过失也不复存在的转依本体。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》释「修已说道转」
佛地时完成究竟转依，八识转为五智，决定不会退转。
释量论•成量品讲解36讲记释「纵有力有害」：佛地究竟转依
虽然凡夫心易被外缘所转，但是垢染褪尽后，就恢复到本来状态，此后永远不会退失，这才是所谓的究竟转依。
释量论•成量品讲解35讲记破「虽转依，如道过复起」：究竟转依
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
断除：从一地至十地之间出世间微妙智慧由广大二资所生，无分别等同虚空极其广大，每一地也有上上品智慧等九类，具足一切相之自性，以这样的一切相完全摧毁或断除三障，对境五蕴转依为法界极其清净的自性，有境心识转依成无分别智慧之自性，或者，诸法转依成空性真如清净法界，八识聚转依成四智，这五者称为转依。
《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》依唯识释「断除极广大」
转依是佛教中的一个专用名词，指八识聚转变成另一种性质，一般用在唯识宗的经论当中。
大乘经庄严论讲解030讲记释「五根转依时」：唯识宗名词
转依实际上是八种识聚转依成四种智慧，通过智慧逐渐断除所有障碍和烦恼，因此在最后获得圆满如来正等觉果位时，一切习气和障碍都是没有的。
大乘经庄严论讲解026讲记释「断除极广大」
分类
如来的转依一共有十种：趋入转依、极入转依、非趋入转依、舍离转依、普入转依、二示转依、不二转依、平等转依、超越转依和遍行转依。
大乘经庄严论讲解026讲记释如来转依十种差别
如来藏·唯识《宝性论》
定义
前述的法界自性清净，解脱所有客尘而转依为具二清净，就是菩提的本体之义。
《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦《善说日光》释菩提八义之本体
“安住彼”，第一品当中讲到，每个众生以周遍的方式具足如来藏的清净法；“转依”，第二品讲到，客尘慢慢离开以后，现在的心识完全转成大菩提、大智慧；“功德”，第三品讲到，每个众生心相续具足十力等功德，已经具足离系、异熟的功德；“成办利”，第四品讲到，依靠这些功德，自然而然成办利益众生的事业。
宝性论讲解41讲记释利益品「安住彼转依」四处
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。