客尘
又作客障
因明《释量论》
定义
心的本性或自性，在体性迷乱产生以后并非与迷乱不可分割，当生起对治心的本体时，则与之不可分割，因此本性是远离颠倒黑暗的光明，我见等一切颠倒的垢染并不是体性成立，是客尘性。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》释「心性为光明，诸垢客尘性」
其意是说：心的本性是光明，贪嗔痴等烦恼障和所知障是客尘，就像一匹白布沾染了污垢，布是本性，污垢是客尘。或脸上染了污垢，脸是本性，污垢是客尘。所以，光明心性是永恒真实的，障垢客尘是暂时而虚假的。
释量论•成量品讲解36讲记释「心性为光明，诸垢客尘性」
辨析
答：所有烦恼都是客尘性，因此具有根除其种子的方法，而悲心等与证悟真实义非但不相违，而且也会从中增长，所以是与心不可分割的功德，关于这一点下文中将予以详细论述。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》：烦恼客尘可除，悲心与心不分
若对方说：既然如此，最初同时一起存在，那障碍就不是偶然性，为何称为客尘呢？因为光明的心性是永远不离的，而虚妄分别念是暂时因缘所生，可以遣除。
释量论•成量品讲解35讲记答障垢与心同时起何以称客尘
如来藏·唯识《宝性论》
定义
先前不清净阶段，烦恼等过失是可断除的客尘性，并不是自性中存在的缘故；后来清净的阶段现前力等功德，是自性中本来具足，并不是突然产生的缘故。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「过失客尘性」颂
如果我们详细分析，相续中所有的客尘是因缘所生，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，因缘聚集的时候产生，因缘不聚集的时候不可能产生，所以它是因缘的造作，而不是真实的心。它是一种客尘，通过对治，完全可以离开。
宝性论讲解21讲记释客尘因缘造作、可以离开
辨析
为何是客尘呢？前面也提过，像客人，并非主人，只是暂时性的。与如来藏相比，如来藏如同主人，烦恼客尘就如客人，很快会离开。
宝性论讲解15讲记释客尘得名：如来藏如主，烦恼如客
心性是无有垢染的，客尘是暂时性的，它并不是跟佛性融为一体而始终没办法离开。虽然两者都是无始以来存在，但存在的方式还是有差别的，因为客尘没有自性。
宝性论讲解17讲记辨客尘与心性同为无始而存在方式不同
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
如是心之自性本为光明，一切障碍是可以净化的客尘。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：心性光明，障垢是客尘
心性是光明的，遮蔽它的障垢都是偶然性、忽然性的，可以被净化，所以叫做客尘。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解引《释量论》「诸垢客尘性」后释
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。