不可说我

诸家

犊子部认为：那个我存在于有实法中并且是业果的依处，它与蕴既不是一体也不可说为异体，常、无常等何者也不可言宣。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述犊子部所许之我

那么，犊子部是什么样的观点呢？他们认为：所谓的“我”应该是实有的，而且是业和果的所依，而我和蕴之间的关系既不能说为“一体”也不能说是“他体”，既不是常也不是无常，这样一种不可言说的我真实存在。

中观庄严论释讲解047讲记述犊子部所许不可说我

辨析

作为无可言说的“我”，真实的能遍一旦消失殆尽，真实的所遍岂能留存？由于一体与异体始终不存在，犹如空中鲜花等一般，也就无需煞费苦心加以证实。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破无可言说之我

作为能遍的一体多体如果不存在，所遍的不可思议我又如何存在呢？如同能遍的树木不存在，所遍的柏树、檀香树肯定不会存在一样。

中观庄严论释讲解047讲记以能遍不存破不可思议我

诸家

犊子部声称：束缚解脱与业因果的所依我需要存在，既不可说它是常有，也不可说为无常。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》述犊子部所许

辨析

在因明中，犊子部所许既非常法也非无常法，而作为因果、缚解所依的我，属于三品物体或三聚法，根本不可能有。

释量论•成量品讲解35讲记破犊子部不可说我

诸家

尽管如此，但那个我既不是这个蕴，也不是除蕴以外另行存在，既不可说是常有也不可说是无常。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部七宗义之四：不可言说之我非蕴非离蕴

四、不可言说之我。这个观点主要是犊子部的，并不是整个声闻十八部都承认。犊子部认为，我是不可思议的，不论转生到天界还是人间，我都会一直存在，但这个我既不是蕴，也不是蕴以外的他法，既不是常有，也不是无常，总之是不可言说的。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述犊子部：不可言说之我

辨析

小乘犊子部为了不失坏因果而安立的不可思议之我，实际上是不成立的。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：犊子部为不失坏因果而立，实不成立