神我

诸家

数论外道许一切所知法摄为二十五谛，其中神我是一种意识，是常有法，能享受一切现象等等，自性是其余二十三种现象之因。

中观四百论讲解45（第九品 破常品）讲解述数论外道所许

问曰：神我是思维的体，是受用境者，思是受用外境的作用，所以神我本体常恒无动，而其思维作用需要眼等助缘发生作业等，以此不存在神我需缘助而有变动的过失。

中观四百论讲解47（第十品 破我品）数论外道问难：神我是思体、受用者

胜论外道认为，在证涅槃时若无我，则会堕入断灭之边，故应许补特伽罗我是有自性的法。补特伽罗我分内我与外我两种，内我也即神我，是我执所缘境，内我住于有情身中，以根等和合为行境，由此而有内在的了别功能，外我即身与根融为一体，对内我有一定饶益作用等等。

中观四百论讲解46（第十品 破我品）讲解述胜论外道所许：内我即神我

诸家

因而，胜论派承许的那个神我是周遍于虚空四面八方等处、本体不是识之自性的一法，诸如此类。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述胜论派所许神我

他们承许在无情法与识二者中，所谓的神我是一种意识形态，是常法、唯一的、享受者、非作者，总共具有五种特点。这一宗派认为：世俗显现的一切万法的作者是主物，而神我则是享用万事万物的享受者。

中观庄严论释讲解066讲记述数论所许神我；他们即数论外道

辨析

这一宗派实际上将阿赖耶误认为是主物，意识误解为神我，主物的境界中出生现象的道理恰如从阿赖耶中出现识的道理一样。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》判数论；这一宗派即数论派

诸家

数论外道认为万事万物均可包括在神我心识与主物无情法二者当中，其中神我如前所说具有五种特点，它不是任何因果。

《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》述九品所破数论所许神我

数论外道认为：神我依靠主物能享用指定的对境。按照他们的观点，除了神我、主物是常有以外，其余二十三种现象皆依主物而生，神我虽非作者，但能享用色声香味等一切外境。

入菩萨行论讲解075讲记述数论所许，六品破神我享用对境

他们承许自性、神我为常有，所谓的“我”就是神我。外道中有一部分认为我是物质，有一部分认为我是意识，数论外道认为是意识（神我）。

入菩萨行论讲解167讲记述数论所许，九品破许我为识；他们即数论外道

诸家

享用根、境、大种二十四谛，即称为神我或士夫，它具有是心识、是常有、是唯一、非作者、是享用者五种特征。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：神我五特征

如果简单易懂地介绍，则诸如看见色法时明而不灭的识本然、清然，于对境上不分别而自住，浮现在内，它就称为神我。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：明而无分别的识本然称神我

（1)神我：明智派认为神我是无情法的本体，安住在神我中的外境由心认知，从中神我萌生认知的念头，就像依靠眼见色法而了知看见一样。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述胜论明智派：神我是无情法本体

“如空遍我具九别”，秘密派认为神我如虚空一般遍及一切，具有九种不同的特征——这与现代婆罗门教的教义基本相同。

《如意宝藏论》讲解 第44课讲解述秘密派：神我如虚空遍一切，具九特征

辨析

麦彭仁波切曾经说，数论派的主物应该是阿赖耶识，神我应该是我们的意识。

《如意宝藏论》讲解 第43课讲解引麦彭：主物当阿赖耶、神我当意识