六句义

诸家

胜论派许一切所知法可归纳为实质、功德、业、总体、别体、会合六种句义，实质法是功德所依，所谓功德法即实质法具有的数量、苦乐等，依数量等功德，可以成立实质法实有。

中观四百论讲解61（第十四品 破边执品）讲解述胜论派所许

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（一）九实：我、时、方、虚空、极微即是五常实；地、水、火、风为四无常实。

中观庄严论释胜论所许六句义下级／九实、二十四德、五业；非佛教自宗

（二）二十四德：一等数目、长短等计量、互遇、分离、异体、同体六种是共同总德；声是虚空的功德、所触是风的功德、色是火的功德、味是水的功德、香是地的功德，此外境五德是大种各自的别德。以声为例，声音虽然恒常存在于虚空的范围内，但由于被潮湿的风所遮蔽而未能被听到，比如，当人念诵“嗡”字时，只有体内空间的风排除后才能听到，当风再度进入空隙中以后就常常听不到了。存在于神我中的十三德：眼识等五根识、苦乐、贪嗔、法与非法、勤作、功用力。神我的这些功德通过所缘的方式而证明神我存在。

中观庄严论释胜论所许六句义下级／九实、二十四德、五业；非佛教自宗

（三）业：业可以是任意的有实法，包括伸出去、屈回来、抬上去、放他处、越过一处而行五种。

中观庄严论释胜论所许六句义下级／九实、二十四德、五业；非佛教自宗

诸家

推崇食米斋仙人为本师的宗派，共称为胜论派或鸱枭派、明智派等的诸教徒主张六种句义，地等九“实”、色等二十四“德”、伸屈等五“业”、存在于此三者中的能遍大“总”与小“总”、总中的别或者内部的“别”、诸如头上之角的异体“合”与诸如海螺白色圆形的同体“合”。他们认为以如是六句义涵盖万法。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述胜论派所许六句义

推崇食米斋仙人为本师的宗派，共称为胜论派或鸱枭派、明智派等，这一宗派的教徒主张六种句义———“实法”、“功德”、“业”、“总”、“别”以及“合”可以涵盖一切万法。

中观庄严论释讲解062讲记述胜论派所许六句义

诸家

三、所知决定为六句义：如云：“实体功德业，总别合六者。”

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述胜论派：实体、功德、业、总、别、合

他通过修行，发明了实、德、业、同、异、合等六句义，有时候也说九句义。

《如意宝藏论》讲解 第43课讲解述胜论派：食米斋仙人立六句义