染污意

定义

种种习气之依处的明知分以及执识相续为我二者分别是阿赖耶与染污意的法相。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释世俗谛事相：八识法相

所谓的染污意识，实际是缘阿赖耶而对自己产生我执的一种坏聚见。

中观庄严论释讲解019讲记释唯识宗须许阿赖耶时述染污意识

辨析

如果承认阿赖耶，依靠它可以出现染污意识，如此一来，我和我所的坏聚见也可以无有丝毫矛盾而成立。

中观庄严论释讲解019讲记释唯识宗须许阿赖耶时述染污意识

定义

2、所谓“意”是指染污意，它缘于阿赖耶而执著所谓的我，从属有五种遍行及我见我贪我痴我慢四者。

《大乘经庄严论密意疏》第二十 功德品麦彭《密意疏》依唯识释心意识之「意」

什么是染污意识呢？在没有转依的时候，缘阿赖耶识认为是我的萨伽耶见叫染污意识，一旦转依它就变成了无分别，不分别我和我所了。

大乘经庄严论讲解046讲记依唯识释染污意识

诸家

所谓意，声闻宗说是六识灭尽无间的阶段，为意根。但大乘不把它叫意，承许染污意称为意，它是意识的所依，如眼识的所依是眼根。

《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》：声闻宗与大乘唯识对「意」的安立

定义

意有一般的意和染污意，染污意是我和我所的执著。

辨中边论释讲解03讲记释心王八识：意分一般的意与染污意

定义

种种习气阿赖耶是无记法如同镜子；阿赖耶识如同镜子的明清分；五根识如同显现影像；笼统观察外境或者对于五根的显现境最初浮现出“此法”的识，即是意识；其后对外境相应产生贪心、嗔心、痴心（舍心）即称为染污意。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：意识之后对境起三毒为染污意

在五根识等产生以后，意识在认知对境的过程中刹那刹那现起，这种刹那性的意识分为两种：一种是六识灭尽之后产生的识，还没有执著、辨别对境，这是无分别的意识；二是缘五蕴而显现我和我所的识，可以辨别、执著对境，这叫做染污意识。

大圆满心性休息讲解19讲解：刹那性意识之第二种

染污意识：了知对境是白色之后，认为这个白色很可爱而产生贪心，或者认为其很可恶而产生嗔恨心。此时有我、我所和贪嗔等各种分别，就叫做染污意识。

大圆满心性休息讲解20讲解：七识聚各阶段之染污意识

辨析

辨别彼即染污识，不辨别彼为意识。

大圆满心性休息颂(前八品)颂：彼指二取刹那所辨之境，执者为染污识

定义

染污意：阿赖耶上认为是我的稳固心，与我见等九种从属并存，除了圣道入定、灭尽定以外的一切时候都可以产生。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述唯识宗：染污意

辨析

染污意存在，原因是，不共无明存在；意识的增上缘存在，恒时认为我的心存在，六识聚被一致承认，因此染污意成立。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述唯识宗成立染污意之理

5、破染污意：染污意不存在，因为所缘境阿赖耶不存在；烦恼不成立、意相续与刹那不成立。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破唯识宗染污意