八识聚

定义

总的来讲，明觉是识的法相，如果分类则有八识聚———六种根识加上阿赖耶识和染污意识，共有八种识。

中观庄严论释讲解090讲记释世俗谛事相中识的分类

辨析

此外，密行派虽然也声称万法均是识的自性，但唯识宗却不只是承认唯一的识而承许有八识聚，也就是说，唯识宗认为（八识）在众生迥然有别的相续中逐一具有并且是刹那性；密行派则承许唯一、恒常的识对于一切众生来说无有差别。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》辨唯识八识聚与密行派一识

作为唯识宗的法师，倘若依据《楞伽经》与《解深密经》等教义而承认，那必然要认同阿赖耶，因为阿赖耶相当于是唯识宗的核心。如果它成立，染污意识才能无有抵触而立足，为此必须承许八识聚。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》论唯识必许阿赖耶及八识聚

八识聚，也就是三自性中的依他起，名言中形形色色一切万法的相全部是依靠八识聚而显现的。

中观庄严论释讲解015讲记以五法、三自性释八识聚

定义

以上这些均依靠种种习气阿赖耶，从中起现阿赖耶识、眼识等五根识、跟随根之对境的意识及染污意，这八种名为能取心，对它们进行分别是能取分别。

如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：八识聚名能取心

b、心王：是指八识聚，即六转识、阿赖耶识与染污意八种不同实体。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花第十二品唯识宗：心王即八识聚

“义之习气八识聚”，义之习气是指八种识聚，即从阿赖耶中产生的阿赖耶识和五种根识，加上意识和染污意识，总共八种识。

《如意宝藏论》讲解 第2课讲解第一品：八种识聚

辨析

种种习气阿赖耶是无记法如同镜子；阿赖耶识如同镜子的明清分；五根识如同显现影像；笼统观察外境或者对于五根的显现境最初浮现出“此法”的识，即是意识；其后对外境相应产生贪心、嗔心、痴心（舍心）即称为染污意。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：阿赖耶与八识聚之别，以镜为喻