前五识
又作五识五根识
中观《入中论》
定义
颂词讲道：“若如汝说梦乃有，第六能熟”，大家都知道，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识为前五识，此处的“第六”则是指第六意识。
《入中论》讲解 第20课讲记释颂“第六能熟”
诸家
唯识宗认为：眼耳鼻舌身等五根识、色声香味触五境都是依靠心的习气而产生的。
《入中论》讲解 第20课唯识宗的观点，本论破其唯识无境
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
五根识：显现外在色声香味触五种不同对境的识叫作五根识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
大圆满心性休息讲解20讲解：显现外在色声香味触五境的识
辨析
彼中执境五根识，自体无念如镜像。
大圆满心性休息颂(前八品)颂：五根识自体无念，如镜中影像
如是对任何外境皆不分别，一缘悠然而住即是阿赖耶的阶段；明了觉知显现境时，不分别任何法坦然而住即是阿赖耶识的阶段；当时了了分明呈现行相即是五根识的阶段；第一刹那显现外境所取为意识的阶段；第二刹那夹杂烦恼观察执著为染污意的阶段。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：阿赖耶、阿赖耶识、五根识等五种分位
此处讲五根识，对应的比喻是镜子中能显现各种影像——不动的镜子是阿赖耶，镜子的明清部分是阿赖耶识，在明清中能显现山河大地等的是五根识，就像人照镜子的时候，面容等都可以在镜中显现一样。
大圆满心性休息讲解19讲解：镜中所现影像喻五根识
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。