唯识宗

定义

众所周知，唯识宗不承认外境的山河大地真实存在，只承许心识实有，其依据是佛经中“万法唯心”的教证。

《入中论》讲解 第19课讲记破唯识毛发喻时述唯识宗主张

其实，唯识宗的核心思想可以归纳为三点：第一点，一切外境全是假的，不承许心以外的对境存在。第二点，从凡夫乃至佛果之间，心识一直是真实存在的，凡夫位时，以不清净依他起的方式存在，到了佛果时，以清净依他起或圆成实的方式存在。第三点，也是最根本的，一切外境都是依靠自心习气的成熟而呈现的。

《入中论》讲解 第20课讲记破唯识习气说时归纳其核心三点

分类

我们学习《入行论·智慧品》时，专门讲到随理唯识宗分为两大派：一派叫真相唯识，另一派叫假相唯识。其中假相唯识宗的见解比较接近空性，他们认为众生心前所现的各种行相就像毛发一样，既不是外境，也不是心。

《入中论》讲解 第18课讲记破唯识梦喻时，据《入行论》讲唯识两派

辨析

中观宗在名言中，虽然也承认心的存在，但并不承许为实有，这是和唯识宗最根本的区别。

《入中论》讲解 第20课破唯识习气说时辨本论自宗与唯识之别

麦彭仁波切也曾说过，名言中按照真相唯识宗来承许是非常合理的，而如果从抉择空性的角度来讲，假相唯识宗的观点相对更接近中观。

《入中论》讲解 第20课破唯识习气说时引麦彭评真相、假相唯识

在佛教的有部、经部、唯识、中观等不同的宗派之中，都有不同的理论来安立名言。在所有这些抉择名言的理论之中，麦彭仁波切以及诸多前辈大德一致认为，唯识宗的观点堪为顶峰。

《入中论》讲解 第21课破唯识比喻时引麦彭等：唯识名言理论最高

定义

（一）立宗：唯识宗承许无有所取能取、自明自知的识为胜义。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述唯识宗立宗

唯识宗认为，胜义中存在一种自明自知的心识。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述唯识宗：胜义中有自明自知之识

辨析

然而，从最究竟的角度来看，唯识宗仍有细微的不足，即承认一个实有的明清的识。这正是中观宗所要破除的。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：中观评唯识宗承认实有明清之识