三性

定义

意思是说，整个大乘的教义可以汇集在名、相、分别、正智与真如五法，遍计所执法、依他起与圆成实三自性，八识聚以及人无我法无我（二无我）中。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释《楞伽经》五法三自性颂

依他起是一切显现的来源，就像我们放电影的机器一样；正在放电影的时候，屏幕上出现的各种人物、场景，就是现在正在显现的法，也叫做遍计法；外面各种各样的形象，在实相中根本不可能存在，这就是圆成实。也就是说，幻化的来源叫依他起；如同毛发般幻化的各种显现，叫做遍计法；所谓的遍计法根本不成立，已经证悟到这一点，叫做圆成实。

中观庄严论释讲解081讲记依《楞伽经》以放电影喻说三自性

诸家

对于唯识宗的胜义谛和世俗谛应该如此观察：现在的瓶子、柱子等外面万事万物的所取显现，与执著瓶子、执著柱子的能取显现，这些迷乱的显现就叫做遍计法；这些显现的根源就是我们的心——自明自知的阿赖耶识，也叫做依他起；在依他起上，万事万物的假象遍计法丝毫也不存在，就是所谓的圆成实。

中观庄严论释讲解009讲记述唯识宗以三自性判二谛

他空派的很多人认为：圆成实的本体是存在的，遍计法自己的本体是空性的，依他起的本体不空而以遍计法空。实际上，从中观的角度来讲，遍计法和圆成实全部是空性的，这一点在《楞伽经》当中讲得非常清楚，所谓的依他起、遍计法、圆成实以及阿赖耶都是不存在的，只是凡夫愚者分别寻思为存在。

中观庄严论释讲解081讲记述他空派与中观对三自性空否

辨析

此处所讲三自性，并非唯识宗单独承许的三自性，而是包括中观在内的所有大乘都承许的三种自性。

中观庄严论释讲解015讲记释本论所引《楞伽经》五法三自性

定义

寻求染净法的真如，应当以遍计所执性、依他起与圆成实三本性来了知。虽然是恒时远离所取能取二者，但显现为所取能取，这就是遍计所执性；如此所取能取不存在的同时成为显现二取迷乱之基或所依是依他起，不能以语言诠表无有分别念戏论的本性是圆成实，也就是诸法的实相真如，它远离所取能取法，是离戏自性，各别自证。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》依唯识释「寻求真如」颂

前面已讲了五种事可以从遍计法、依他起和圆成实三个方面来分析，遍计法是二取显现的部分，依他起是二取因的部分，圆成实是二取正在显现但不成立的部分。

大乘经庄严论讲解045讲记依唯识释三种法相

辨析

寻求真如按照唯识宗的观点，就是讲三种所知，也就是所谓的依他起、遍计所执、圆成实，这是佛教当中专用的名词，这三个名词大乘佛法里面经常用到，中观宗也经常提。

大乘经庄严论讲解042讲记：三性是唯识宗所立，中观也常提

定义

三自性是所谓的遍计所执、依他起与圆成实三者，虽然由凡夫迷乱心执取二我而以自性二我恒时无有即从未有过，称之为遍计所执；虚妄分别心前虽有二取显现而无如显现般异体的心识，称为依他起，是生起遍计迷乱之基故；有二取空的自性及无能所二取的真实性，则是圆成实或实相。

辨中边论释讲解09麦彭《辩中边论释》释弥勒颂根本真实

对于虚妄分别心可安立三自性的分类，何者为三自性？即遍计所执自性、依他起自性与圆成实自性。

辨中边论释讲解02麦彭《辩中边论释》释弥勒颂：三自性之分

辨析

例如，于色蕴计外境义而言说，是色蕴的遍计所执义；由虚妄分别心显现假立之色，是色蕴的依他起义；色蕴法性为二取空，是色蕴的圆成实义。

辨中边论释讲解10麦彭《辩中边论释》善巧真实：色蕴配三性

万法全部都可以包括在三自性当中，我们一定要懂得遍计所执、依他起和圆成实。

辨中边论释讲解02讲记释弥勒颂「唯所执依他」

定义

a、以三本性而安立：遍计所执：仅仅是遍计假立而不可能存在自相。依他起：依赖因缘而生。圆成实：依他起上无有遍计所执法肯定成立。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述唯识宗：以三本性安立

辨析

c、以世俗胜义而安立：依他起是有法胜义，圆成实是法性胜义，遍计所执法是世俗谛。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述唯识宗：三性配二谛

分类

唯识宗讲“三自性”，即遍计法、依他起和圆成实。遍计包括相成就遍计、差别遍计；依他起有清净依他起、不清净依他起；圆成实有无变圆成实、无倒圆成实。

大圆满心性休息讲解10讲解依唯识宗：三自性各分二种