能取分别
又作能取分别念
般若·现观《现观庄严论》
定义
在《现观庄严论》的注释中，关于所取分别与能取分别的差异，说对基和对治所包含的法执著是所取分别；而依实有、假有的所依执著为补特伽罗是能取分别，这也是本论颂词直接宣说的意义。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》述《现观》注释之说，许为颂文本义
分类
由实有假有 能取亦分二
现观庄严论颂：能取分别由实有、假有分二
什么是实有分别念？什么又是假有分别念呢？凡是对自他所摄的任何补特伽罗相续产生实有的执著，就叫做实有能取分别念；如果将任一补特伽罗相续执著为假立的，就叫做假有能取分别念。
现观庄严论讲解10讲记解释能取分别二种
辨析
而且，圣解脱部与狮子贤二位论师的注释中也明明说“依有情实有与士夫假有所依……”，可是其他人却说这两种分别的差别是以我与我所、无情法与心识、境与有境来分，诸如此类没有掌握要点的说法各种各样。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》破异说；两种分别指所取、能取分别
所取法的分别有两类共十八种，能取法的分别也有两类共十八种，总共是三十六种分别。能取的分别大多属于烦恼障，所取的分别大多属于所知障。
现观庄严论讲解09讲记：加行道所断三十六种分别
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
以上这些均依靠种种习气阿赖耶，从中起现阿赖耶识、眼识等五根识、跟随根之对境的意识及染污意，这八种名为能取心，对它们进行分别是能取分别。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：分别八识是能取分别
对于显现对境执取显现而生起所取分别念；八识于内一缘安住及显现于外生起所谓的心——能取分别念；身体作为生起所取、能取的所依、造成苦乐祸害之处。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：所取、能取分别与身
辨析
义生能取分别念，
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：由义生能取分别念
学过中观、因明和俱舍的道友应该都清楚：依靠外境产生所取分别念，依靠内心产生能取分别念。
《如意宝藏论》讲解 第3课讲解：所取、能取分别各依何生
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。