染污所取分别
般若·现观《现观庄严论》
定义
由所取境所舍所依法与它的对治所取清净法的差异，有境取法的分别也有两种：一是分别对境所舍事之法的染污所取分别；二是分别所取清净法的清净所取分别。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》解释颂文「二所取分别」
所取的对境有清净和不清净之分：不清净的叫做所舍所依法，也就是轮回烦恼方面的法；清净的叫做所取对治法，指的是涅槃智慧方面的法。由此，有境取法的分别也有两种：认为不清净法是要舍弃的分别即染污所取分别，认为清净法是应该接受的分别即清净所取分别（按照因明来讲，是把对境和有境都视为行相的，所以所取也是一种分别的相；《中观庄严论释》在分析唯识宗和有部宗的观点差异时，把能取、所取分析得比较清楚）。
现观庄严论讲解09讲记解释颂文「由所依对治，二所取分别」
分类
染污所取分别从对境的角度来分有九种，到底是哪九种呢？对于对境事之法，有总体、具体、特殊的三种分别。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》：染污所取分别九种
颂词中的“愚”代表染污所取分别，“蕴”代表清净所取分别，每一类都有九种，加起来总共十八种。这十八种基本上都是所知障，因为都属于很细微的执著。
现观庄严论讲解09讲记解释颂文「由愚蕴等别」
1、愚昧不知染污因法的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
2、愚痴不知染污果法苦谛蕴的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
3、耽著染污基是名色的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
4、基差别贪执为二边的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
5、不知净染功过的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
6、不住彼过差别执为对治圣者的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
7、缘所断三轮的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
8、染污果之分别就是自他三有等的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
9、第三特殊所断法之分别方式，也就是于所断法差别生起相似清净法的分别。
《现观庄严论疏》·第一品 遍智疏广说所取事相之染污九分别；保原编号与总体/具体/特殊隶属
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。