智慧资粮
又作慧资无现智慧资粮无缘智慧资粮
中观《中观宝鬘论》
定义
舍弃三毒的一切过失，取受三种善根的功德，暂时是摆脱恶趣增上生之法，成为以菩提心所引发的福德资粮，无误了知缘起之义而尽除对万法之实执的一切方便，是决定胜之法，称为菩萨智慧资粮。
《中观宝鬘论释》第三品 积菩提资释论：了知缘起尽除实执之方便，决定胜法
辨析
在《中观宝鬘论》中讲，即使是做送别人笔、纸这样的小事，但只要是为他人开智慧创造了条件，都是积累智慧资粮的因。
《中观宝鬘论》传承及略释02略释：为他人开智慧创条件即积智资之因
中观《入中论》
定义
在整个修道过程中，从显现层面而言，需践行如梦如幻的六度万行，这便是福德资粮；同时，通达这些福德资粮的本体三轮体空、了不可得，此为智慧资粮。
《入中论》讲解 第2课讲记释道中观：通达福德本体三轮体空
总之，布施、持戒、安忍三种波罗蜜多属二资粮中的福德资粮，禅定与智慧波罗蜜多则为智慧资粮。至于精进波罗蜜多，后面会详细说明：它既是福德资粮的助伴，也是智慧资粮的助伴，缺乏精进者无法积累二资粮，因此难以成就佛陀的色身与法身。
《入中论》讲解 第9课讲记：六度分属二资粮，精进为二者助伴
诸家
当然，也有论典将智慧波罗蜜多归为智慧资粮，其余五度归为福德资粮的说法。
《入中论》讲解 第9课讲记述另有论典的分法
辨析
福德资粮属于有相的范畴，布施、持戒、安忍皆以有相修行为主；禅定与智慧则属无相法门，因此通常归为智慧资粮。
《入中论》讲解 第9课讲记：福德资粮有相，智慧资粮无相
小乘虽也提倡修积福德，却没有“二资”“二身”的概念，依靠积累二种资粮成就佛陀色身与法身的观点，是大乘经论所倡导的。
《入中论》讲解 第9课讲记：二资粮成二身是大乘之说
戒律《赞戒论》
定义
以对显现无有微尘许贪执之垢心，并护持实相赤裸之无现入定，证悟轮涅等性之心作供施，此三轮无缘（即三轮体空）之供施即是胜义无缘智慧资粮。
赞戒论浅释释论：菩提心学处，胜义无缘智慧资粮
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
8、希望一切众生超越忧苦的大悲是福德资粮，了知胜义中无有超越忧苦，证悟空性的智慧是智慧资粮，如此二资粮是发心的自性。
《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》释发心自性：大悲为福，空慧为慧
在行持佛法的过程中，世俗当中的善根以及行持五波罗蜜多的善根，凡是有缘一切众生离开痛苦的悲心，都可以称为福德资粮；在胜义当中，一切万法都是远离四边八戏的、空性的、超越痛苦的，相应于这种境界的，叫作智慧资粮。
大乘经庄严论讲解011讲记释「福慧乃自性」：世俗善为福，契空为慧
诸家
资粮成熟是指见到积累并成熟六度的福慧资粮，布施、持戒、安忍三者是福德资粮，慧定二者是智慧资粮，精进属于福慧两部分。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》第十二品四威力：定慧为慧
二资粮涵盖六度，六度也包含这两种资粮，能使受用圆满的布施及能获得人天身所依圆满的戒律这两者是福德资粮，最后智慧度是智慧资粮，因为证悟诸法为空性不被烦恼所染。其余安忍、精进、禅定三者既属福德资粮也属智慧资粮，耐受害忍、堪受苦忍二者是福德资粮，谛察法忍归为智慧资粮。
《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》依第十九品颂：智慧为慧，余三通二
其他论典中也有这样的分法：布施、持戒、安忍和禅定四个是属于福德资粮，智慧是属于智慧资粮，精进可以同时属于二者。
大乘经庄严论讲解086讲记述其他论典二资粮摄六度的分法
辨析
布施等五度为获得遍知智慧普皆回向、以不缘三轮的智慧摄持均成为智慧资粮。
《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释第十九品颂「五度皆慧资」
以依止、承侍善知识及闻法（因缘证悟智慧）归为智慧资粮。
《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释六度外的智慧资粮
道次第·前行《大圆满前行》
定义
其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。
大圆满前行讲解098讲记：修喜无量心时说二资粮
分类
声闻、缘觉的有现福德资粮，是持戒、修禅；无现的智慧资粮即是证悟人无我和粗分的法无我，他们承许无分微尘的所取和无分刹那的能取为胜义。
《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》：声闻缘觉的二资粮
菩萨乘，有现福德资粮是方便行为的五度，无现智慧资粮是智慧度，或者说，布施等每一度，从方便显现的角度命名为有现福德资粮，从智慧空性的角度命名为无现智慧资粮。
《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》：菩萨乘二资粮两种安立
诸家
按照新派的观点来讲，以有现福德资粮作为近取因，以无现智慧资粮作为俱有缘，获得佛陀色身；以无现智慧资粮作为近取因，以有现福德资粮作为俱有缘，获得佛陀法身。
《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》依新派说：二资为二身因缘
同样的道理，如果不曾累积二种资粮，终究不会得到二身的果位，然而二资粮并不是产生二身的真正因（而是一种缘），只是把缘取名为因罢了。
《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》依旧派说：二资是缘非真因
辨析
意思是说，通过圆满有缘福德资粮而获得殊胜色身，依靠圆满无缘智慧资粮而获得殊胜法身。
《大圆满前行引导文》积累资粮引导文释龙树颂：二资粮各得何身
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
“超越世间极无戏，胜义慧资入定境，”超越世间的、无有任何戏论（即无有任何边）的胜义谛智慧是入定境界，这叫做智慧资粮。
大圆满心性休息讲解26讲解：超世间无戏论的胜义智慧，入定境
辨析
通过宝瓶、秘密、智慧三灌顶能净除生起次第之障，是福德资粮，得受后可以修持本尊坛城等一切有戏法门；通过句宝灌顶能净除圆满次第之障，是智慧资粮，得受后可修持光明等一切无戏法门。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：生圆次第摄于二资粮
依靠财布施可圆满福德资粮，依靠法布施可以圆满智慧资粮，因为自己无有吝啬之心而不会转生饿鬼界，直接利益他人令其获得财富。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：财施圆满福德、法施圆满智慧
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
慧度智资当依止。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果颂：慧度是智慧资粮
想要快速成佛者，就必须要修行它的因——有相布施等五度方便福德资粮，以及无相慧度智慧资粮法性空性。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：无相慧度智慧资粮法性空性
在经论导读入中论 › 福德资粮与智慧资粮 › 智慧资粮赞戒论 › 有缘福德与无缘智慧资粮 › 胜义无缘智慧资粮中观宝鬘论 › 二资粮 › 智慧资粮
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。