福德资粮

定义

舍弃三毒的一切过失，取受三种善根的功德，暂时是摆脱恶趣增上生之法，成为以菩提心所引发的福德资粮，无误了知缘起之义而尽除对万法之实执的一切方便，是决定胜之法，称为菩萨智慧资粮。

《中观宝鬘论释》第三品 积菩提资释论：舍三毒取三善根，为增上生法

定义

在整个修道过程中，从显现层面而言，需践行如梦如幻的六度万行，这便是福德资粮；同时，通达这些福德资粮的本体三轮体空、了不可得，此为智慧资粮。

《入中论》讲解 第2课讲记释道中观：显现上的六度万行

总之，布施、持戒、安忍三种波罗蜜多属二资粮中的福德资粮，禅定与智慧波罗蜜多则为智慧资粮。至于精进波罗蜜多，后面会详细说明：它既是福德资粮的助伴，也是智慧资粮的助伴，缺乏精进者无法积累二资粮，因此难以成就佛陀的色身与法身。

《入中论》讲解 第9课讲记：六度分属二资粮，精进为二者助伴

诸家

当然，也有论典将智慧波罗蜜多归为智慧资粮，其余五度归为福德资粮的说法。

《入中论》讲解 第9课讲记述另有论典的分法

辨析

福德资粮属于有相的范畴，布施、持戒、安忍皆以有相修行为主；禅定与智慧则属无相法门，因此通常归为智慧资粮。这三种法门作为福德资粮，正是未来成就佛陀色身之因。

《入中论》讲解 第9课讲记：福德有相、智慧无相，福德为色身因

定义

若想如理修学菩提心学处，则应独自一人安住于顺缘善妙、外境无人的山谷，无有愦闹的寂静之处，远离友伴、城邑，安坐于舒适的坐垫上，以对亲怨无有偏袒之心将执为我自己的身体、受用、善根，上供诸佛、下施轮回一切众生，以此殊胜稀有方便宴请轮回涅槃的大贵客，此为世俗有缘福德资粮。

赞戒论浅释释论：菩提心学处，世俗有缘福德资粮

定义

在行持佛法的过程中，世俗当中的善根以及行持五波罗蜜多的善根，凡是有缘一切众生离开痛苦的悲心，都可以称为福德资粮；在胜义当中，一切万法都是远离四边八戏的、空性的、超越痛苦的，相应于这种境界的，叫作智慧资粮。

大乘经庄严论讲解011讲记释「福慧乃自性」：世俗善为福，契空为慧

诸家

资粮成熟是指见到积累并成熟六度的福慧资粮，布施、持戒、安忍三者是福德资粮，慧定二者是智慧资粮，精进属于福慧两部分。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》第十二品四威力：施戒忍为福

二资粮涵盖六度，六度也包含这两种资粮，能使受用圆满的布施及能获得人天身所依圆满的戒律这两者是福德资粮，最后智慧度是智慧资粮，因为证悟诸法为空性不被烦恼所染。其余安忍、精进、禅定三者既属福德资粮也属智慧资粮，耐受害忍、堪受苦忍二者是福德资粮，谛察法忍归为智慧资粮。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》依第十九品颂：施戒为福，余三通二

其他论典中也有这样的分法：布施、持戒、安忍和禅定四个是属于福德资粮，智慧是属于智慧资粮，精进可以同时属于二者。

大乘经庄严论讲解086讲记述其他论典二资粮摄六度的分法

辨析

8、希望一切众生超越忧苦的大悲是福德资粮，了知胜义中无有超越忧苦，证悟空性的智慧是智慧资粮，如此二资粮是发心的自性。

《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》释发心自性：大悲为福，空慧为慧

此外，忏悔罪业、随喜资粮、请转法轮也是福德资粮，布施、持戒及修行——福德三事等也属于福德资粮。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释六度外的福德资粮

定义

其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。

大圆满前行讲解098讲记：修喜无量心时说二资粮

分类

声闻、缘觉的有现福德资粮，是持戒、修禅；无现的智慧资粮即是证悟人无我和粗分的法无我，他们承许无分微尘的所取和无分刹那的能取为胜义。

《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》：声闻缘觉的二资粮

菩萨乘，有现福德资粮是方便行为的五度，无现智慧资粮是智慧度，或者说，布施等每一度，从方便显现的角度命名为有现福德资粮，从智慧空性的角度命名为无现智慧资粮。

《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》：菩萨乘二资粮两种安立

诸家

按照新派的观点来讲，以有现福德资粮作为近取因，以无现智慧资粮作为俱有缘，获得佛陀色身；以无现智慧资粮作为近取因，以有现福德资粮作为俱有缘，获得佛陀法身。

《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》依新派说：二资为二身因缘

同样的道理，如果不曾累积二种资粮，终究不会得到二身的果位，然而二资粮并不是产生二身的真正因（而是一种缘），只是把缘取名为因罢了。

《前行备忘录》不共内前行 积累资粮《前行备忘录》依旧派说：二资是缘非真因

辨析

意思是说，通过圆满有缘福德资粮而获得殊胜色身，依靠圆满无缘智慧资粮而获得殊胜法身。

《大圆满前行引导文》积累资粮引导文释龙树颂：二资粮各得何身

定义

也就是说，十善业与五度等世俗谛善法的有现福德资粮，以及不住二边智慧的无现智慧资粮，此二者双运为五道次第所摄，就可趋向佛地，所以它完全超越世间的善法。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：十善、五度等世俗谛善为有现福德资粮

“世间十善禅无色，有现福资后得境，”世间的善法当中，比如十善、四禅、四无色定的现法，都是具有现分的，是有现的福德资粮。在修行过程当中，这些一般是在世俗当中、在后得位行持的，因为它不涉及入定。虽然四禅、四无色定也有一些入定，但与真正的入定——菩萨的无二慧入定相比较起来，它算是一种后得的境界。

大圆满心性休息讲解26讲解：世间十善、禅、无色是有现福资、后得境

辨析

通过宝瓶、秘密、智慧三灌顶能净除生起次第之障，是福德资粮，得受后可以修持本尊坛城等一切有戏法门；通过句宝灌顶能净除圆满次第之障，是智慧资粮，得受后可修持光明等一切无戏法门。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：生圆次第摄于二资粮

依靠财布施可圆满福德资粮，依靠法布施可以圆满智慧资粮，因为自己无有吝啬之心而不会转生饿鬼界，直接利益他人令其获得财富。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：财施圆满福德、法施圆满智慧

定义

五度有相福德资，

如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果颂：有相五度是福德资粮

想要快速成佛者，就必须要修行它的因——有相布施等五度方便福德资粮，以及无相慧度智慧资粮法性空性。

如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：有相布施等五度方便福德资粮