增上生
中观《中观四百论》
定义
本师释迦牟尼佛应各种众生的根基意乐，广转了三次大法轮，三转法轮中包括着八万四千法门。如是广大的法门，如果依简略窍诀总结而言，可以归纳为两类：第一即不损害众生，以此意乐而断损害他众等十恶业，修持十善业道，这些以不害为发心而修的善业，是上生人天善趣的增上生法。
中观四百论讲解57（第十二品 破见品·第十三品 破根境品）讲解释颂「不害生人天」：佛法二类之一
分类
释迦如来所宣说的法，另一类可归纳为观诸法自性本空而现证涅槃。观诸法自性空，此即胜义谛修法，是一切众生获证离垢涅槃的不二法门。在大乘诸经论中，有关不害众生的法包括在慈悲方面，有关观空证涅槃的法包括在智慧方面，若将本师释迦牟尼佛所说的法再摄略深入而言，即是悲智双运，此二不可偏废，如同萨哈尊者所言：“空性离开悲心，或悲心离开空性，此二皆非正道。”故诸修学佛法者，必须融汇不害众生与观修空性二种正法，此如鹅王双翼，欲赴解脱光天道者，切切不可忽略此义。
中观四百论讲解57（第十二品 破见品·第十三品 破根境品）本讲记另一类为观空证涅槃，并将二法归悲智双运而不可偏废
辨析
问曰：释迦佛所说的增上生（上生人天善趣的方便）语，极其明了且广大，这是世人都乐于接受的；但是佛陀又说决定胜语，说一切法空无自性，这不是破坏自己的言论吗？
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）问难者语：括注释增上生，与决定胜语对举
中观《中观宝鬘论》
定义
所谓的“增上生”被认为是人、天人相续所摄的安乐与行舍；所谓的“决定胜”，被承许为依靠证悟无我的智慧而无余断除苦集的离系果——解脱，因为是具备断而不复返之法相的“离系”。
《中观宝鬘论释》第一品 别说因果释论：人天相续所摄的安乐与行舍
辨析
因获增上生，渐至决定胜。
中观宝鬘论颂本论：依增上生渐至决定胜
中观《入中论》
定义
“增上生”是指获得人天善趣的福报；“决定胜”则是指证得声闻、缘觉、菩萨乃至佛陀的究竟果位。
《入中论》讲解 第7课讲记释颂「增上生及决定胜」
辨析
无悲心的布施，暂时可成为人天福报、增上生之因；以菩提心摄持的布施，则直接成为究竟解脱之因。
《入中论》讲解 第5课讲记辨增上生之因与解脱之因
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
增上生是指世间暂时的人天快乐，获得圣果、佛果的究竟解脱叫决定胜。
大乘经庄严论讲解062讲记释六度定数；本句前半说增上生
分类
依靠布施，在流转轮回的生世中受用圆满；依靠持戒，得到天、人所依身体圆满；依靠安忍，使眷属圆满；依靠精进，使业际行持圆满。这四种圆满是增上生。
《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释六度定数：前四度感增上生
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
获得这样的暇满人身，暂时可以成办善趣的人天安乐（增上生），究竟能获得声闻、缘觉阿罗汉，或者佛和菩萨的果位（决定胜）。
入菩萨行论讲解007讲记释《善说海》暇满能成办增上生、决定胜
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