暇满
又作暇满人身十八暇满十八种暇满
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
远离八种无暇、具足十种圆满，总共要具足十八种条件，才能叫做“暇满”人身。
入菩萨行论讲解007讲记释暇满
辨析
由于具足以上十种特点，所以称为圆满。具足十八种功德的这一身体实在是极为难得。
《入菩萨行论•善说海》第一品 菩提心利益无著菩萨《善说海》释满：十种即五自五他圆满，此身即暇满身
实际上，“暇”和“满”是根本不矛盾的，比如，“暇”中的没有转生边地，就是“满”中的生于中土；没有生为喑哑，就是诸根具足；没有产生邪见，就是对佛法有信心……印度的布布达论师也说：远离八无暇，是从否定的角度宣说的；具足十圆满，则是从肯定的角度建立的。
入菩萨行论讲解007讲记辨暇与满，引布布达论师
道次第·前行《大圆满前行》
定义
我们要认认真真观察自相续，如果八闲暇十圆满这十八种暇满已完整无缺地具足，那么自己的这个身体就称为具备十八暇满的人身。
辨析
如果暇满的所有功德十全十美，那么从今天起就已实现了所谓的珍宝人身。假设还有缺憾不足，那么即便世间法方面聪明伶俐、智勇双全，但也不能称得上是珍宝人身，只能算是普通人身，或者称为相似者、灾祸者、无心者、空返者。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：暇满具足与珍宝人身
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
如是暇满人身，总的来说可以作为诸乘之所依，尤其堪为无上乘的法器，对此《虚空宝经》中云：“虚空藏菩萨白佛言：‘世尊，如何看待暇满？’佛吿虚空藏菩萨：‘心为分别念迷醉而散乱称为系，息灭心之分别而住于自性中称为暇，圆满者即是了知心之自性，于真实义中心得自在，故称为暇满。’”
心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏引《虚空宝经》：心住自性为暇、知心性为满
辨析
“暇”是本体，“满”是特法，犹如青莲花与其蓝色一样。
心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏：暇是本体，满是特法，如青莲与蓝色
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
而在本论中，需要远离二十四种无暇，具备二十四种闲暇，才有修行正法的机会。
《如意宝藏论》讲解 第49课本论：离二十四无暇、具二十四闲暇
诸家
通常所谓的暇满，即远离八种无暇、具足十种圆满。
《如意宝藏论》讲解 第49课讲解述通常说法：离八无暇、具十圆满
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。