八无暇

定义

如云：“地狱饿鬼与旁生，边鄙以及长寿天，邪见佛陀不出世，喑哑此等八无暇。”断除了这其中所说的八种无暇，因而称为闲暇。

《入菩萨行论•善说海》第一品 菩提心利益无著菩萨《善说海》引颂列八无暇，离之称闲暇

修持佛法必须远离八无暇，《般若八千颂广释》云：“地狱饿鬼与旁生，边鄙蛮人长寿天，邪见不逢佛出世，喑哑此等八无暇。”这八处没有空闲修持正法，故叫做八无暇。

入菩萨行论讲解196讲记引《般若八千颂广释》颂，释八无暇得名

分类

暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。

入菩萨行论讲解007讲记释暇满之暇：八无暇分非人四、人中四

定义

所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”

《大圆满前行引导文》暇满难得引导文引颂列八无暇

有空闲修法是来源于自己的这个身体，它的反面有八种无暇，这八种叫自相续所依的八无暇，它包括非人的四种无暇和人的四种无暇。

《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》；「它」指有空闲修法的身

辨析

八无暇并不是藏传佛教的一种特法，其实汉传佛教中也有明确说明：在《中阿含经》中，八无暇又叫做八难、八非时；义净法师翻译的《佛说八无暇有暇经》中，对八种无暇也有简短宣说。

大圆满前行讲解014讲记：汉传经中八无暇的异名

定义

其中第一八种无暇：1地狱、2饿鬼、3旁生，由于被各自的痛苦折磨，无有空闲，而没有修法机会。4、长寿天，由于灭绝了闻思的基础而没有修法机会。5、边陲野蛮人，由于没有正法的光明而没有修法机会。6、持有邪见的外道，由于见解颠倒而没有修法机会。7、转生在佛陀不出世的暗劫中的有情，由于连三宝声也听不到而没有修法机会。8、喑哑之人，由于心思不能转向正法而没有修法机会。

如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：自相续所依八无暇及各自无暇之由

辨析

这里以自相续所依而分为八无暇处，还有以暂生缘而有八无暇。

如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：依自相续所依分八无暇，另有暂生缘八

无垢光尊者在本论中，除了通常意义上的八种无暇，还讲了暂生缘八无暇和断缘心八无暇。

《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：通常的八无暇外，本论另讲两组

分类

如果转生于地狱、饿鬼、旁生三恶趣当中，则为痛苦所逼迫，因为身体无有闲暇而不能修法；喑哑之人不具备知言解义的能力，因为语言无有闲暇而不能修法；长寿天无有修行正法之想，也就因为心识无有闲暇而不能修法；虽有修法之想，但若生于佛不出世、无有正法光明之暗劫中，也不可能修法；虽有正法光明，若成为无有入佛门之心的边鄙野蛮人，也不会修法；虽然想入佛门，但如果成了堕入增损之边的邪见者，则无有修持正法的机会，这四种人因为意无有闲暇而不能修法。因此，转生于八无暇处的众生由于被各自恶业所系而无有修法之机会或缘分。

心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏：八无暇按身、语、心、意四门无暇分