正见

定义

此处正见，也有狭广两种解释，从狭义理解是指空性正见，从广义言是指内道中从因果不虚到缘起性空所有的正见。

中观四百论讲解55（第十二品 破见品）讲解释颂「不损坏正见」

辨析

尸罗生善趣，正见得涅槃。

中观四百论讲解55（第十二品 破见品）颂：戒与正见所得果不同

有因果等正见者，即不可能毁坏戒律造恶业，具有清净的空性正见者，也会了知缘起因果真实不虚，以此而断一切犯戒恶行。

中观四百论讲解55（第十二品 破见品）讲解：正见与持戒的关系

定义

了悟四谛真如相者善加修行无常、苦、无我、空、因、集等即是正见，依此能摧毁颠倒增益所生的爱及它存在所形成或随行它的悭吝等有漏业等能引生流转轮回的一切过失。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》释「善修即正见」：修四谛行相即正见

与四谛本性相违的十六种颠倒之义，必须依靠正见来摧毁，即了悟四谛真相者善加修行无常、苦、无我、空等十六行相，亦即十六正见，就能摧毁轮回之因萨迦耶见，或颠倒增益所生的爱执及随行的吝啬等一切轮回过患。

释量论•成量品讲解42讲记释「善修即正见」：十六行相即十六正见

分类

观四谛时，各有四种差别，于其时所产生之行相共有十六种。据《俱舍论》所载：苦圣谛有四相（苦谛四相）：1.非常，待缘而成故。2.苦，逼迫性故。3.空，违我所见故。4.非我，违我见故。集圣谛亦有四相（集谛四相）：1.因，其理如种子。2.集，同于显现之理。3.生，能令续起。4.缘，能令成办；譬如泥团、轮、绳与水等众缘和合而成一瓶。灭圣谛亦有四相（灭谛四相）：1.灭，诸蕴尽故。2.静，三火息故。3.妙，众患无故。4.离，脱众灾故。

释量论•成量品讲解42本课「法相名词」参考附录引《俱舍论》：四谛十六行相

道圣谛亦有四相（道谛四相）：1.道，通行义故。2.如，契正理故。3.行，正趣向故。4.出，能永超故。十六行相名虽十六，实事唯七。谓缘苦谛者，名实俱四；缘余三谛者，名四实一。

释量论•成量品讲解42本课「法相名词」参考附录引《俱舍论》：四谛十六行相

定义

正见是指依靠后得的智慧来衡量，从而断定入定所证悟之义。这是第一地菩萨以上来安立的，是以入定所证悟的智慧，在后得时进行衡量、运用，这叫做正见。

俱舍论讲解136讲记引大乘：初地以上八圣道之正见

辨析

八正道里面的正见有没有有漏的呢？是没有的。《藏密问答录》里面，我为什么说八正道中的正见不是指凡夫人的见解呢？因为八正道和七觉支全部是圣者相续中的功德，凡夫人可能会有一些相似的见解，真正无漏的正见是没有的。

俱舍论讲解137八正道之正见唯无漏，凡夫只有相似见

除这两者以外的圣者无漏慧，也就是从苦法智至道类智之间，总共八种智——缘欲界的苦法智、集法智、灭法智和道法智，以及缘上二界的苦类智到道类智之间，既是智又是正见，因为它们是断定真实对境的智慧。

俱舍论讲解139这两者指尽智、无生智；论智与见之别