布施

定义

何者能舍名为施，

俱舍论俱舍颂文：能舍名为布施

其中，任何士夫能以善心将财物施与他众，即是布施。

《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文

所谓的布施，实际就是身语之业与等起、相应法。

俱舍论讲解100解释释论：布施的本体是身语业及等起相应

从有些角度来讲，不但大乘六波罗蜜多安立在心上，本论实际也是在心上来安立，比如此处所说的，将自己的身体、受用全部舍弃的心，称为布施。

俱舍论讲解100释颂「何者能舍」：本论如大乘，就舍心安立

分类

分类：为自利布施、为他利布施、为自他二利布施、非为自他二利布施四种。

《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：布施分四种

布施分普通布施与殊胜布施两种。其中殊胜布施是指施主殊胜、所施物殊胜、福田殊胜。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记：普通布施与殊胜布施

定义

第一布施度，本体：具足四种特法的施舍善心及其种子。

第三品 菩萨戒释论：菩萨六度之布施度本体

布施：首先以财施摄受未被集聚的所化眷属。

第三品 菩萨戒释论：四摄之一，以财施摄受未聚眷属

分类

分类：有法施、财施与无畏施三种，其中法布施：观察法器而以大悲心应机施教，发放正法喜宴；财施有舍施、大舍施、极大舍施；无畏施：暂时救脱病魔等，究竟救离轮回。

第三品 菩萨戒释论：布施度三类

辨析

定义：梵语达那，意为遣除对方的贫穷，故称布施。

第三品 菩萨戒释论：布施得名

在没有成为眷属之前，首先给他布施，这个人自然而然生起欢喜心，觉得这位上师真好，也就是以布施来招手。

三戒要解（上）讲解20讲记释「以布施招手」

定义

布施度的详细分析，1、布施的自性或本体：是对功德田、饶益田与痛苦田，能施舍内外一切事物。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释布施度六相之本体

布施的本体是什么呢？就是我们对功德田——三宝，饶益田——众生，痛苦田——病人、乞丐等布施一切内外财物。

大乘经庄严论讲解065讲记释布施本体：三种田、内外财物

分类

6、分类：有三种，不误传讲经典句义的法布施、施舍内外事物的财布施与救离国王、盗贼、水火等怖畏的无畏施。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释布施度六相之分类

辨析

为何称为布施呢？梵语“达那”（音），译为布施，“达”是贫穷之义，“那”是舍离之义。令舍离贫穷就称布施，因为以布施受用使接受者离开今生的贫穷，布施者他世获得永不贫乏的受用而舍离贫穷。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》依梵语「达那」释布施得名

定义

将内外的一切财物连同施舍这些的善果全部施予一切有情修习究竟而远离悭吝之心，就是布施度，这是《无尽慧经》中所说的。

《入菩萨行论•善说海》第五品 正知正念无著菩萨《善说海》释颂「经说施度圆」

将内外的一切财产、身体连同自己施舍这些的善根果报，全部施予所有众生而远离悭吝之心，没有一点条件，不希求任何果报，这种舍心就是布施度。

入菩萨行论讲解048讲记释布施度，五品「施唯依心」

辨析

所谓的布施圆满，是指自己的舍心圆满，而不是要将全世界的贫困者全部遣除。

入菩萨行论讲解048讲记辨布施度圆满在心不在外境

分类

以布施为例，虽有财布施、法布施、无畏布施三种，但此处主要是讲财布施。

《入中论》讲解 第9课布施分财、法、无畏三种

若通达施者、受者、施物三轮体空而行持布施，此即为出世间布施波罗蜜多。反之，若对此三法产生执著而行布施，即为世间布施波罗蜜多。

《入中论》讲解 第6课讲记释颂：世间、出世间布施度

诸家

对于本颂所讲的“具有‘三轮执著’的是世间波罗蜜多，远离‘三轮执著’的则是出世间波罗蜜多”这一观点，有些智者认为：此处的世间波罗蜜多是指未得地的凡夫位众生所行持的布施，而出世间布施波罗蜜多是指已得地菩萨所行持的布施。但我们自宗的多位大德认为，这里所说的世间波罗蜜多，既包括凡夫行者，也涵盖一地菩萨后得位的状况。

《入中论》讲解 第6课有些智者与自宗大德对世间布施度的判法

辨析

无悲心的布施，暂时可成为人天福报、增上生之因；以菩提心摄持的布施，则直接成为究竟解脱之因。

《入中论》讲解 第5课讲记释颂：无悲心与菩提心摄持的布施之别

辨析

以悭吝障碍布施，以此障碍其果资财丰裕的富贵。

辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》释波罗蜜多障：悭吝障布施

大乘在能立所缘方面也有一定的殊胜性，比如我们作布施，布施的对境乞丐、所布施的食物或物品、布施者自己，这三者全部以如虚空般的空性智慧来摄持，叫做清净的布施。

辨中边论释讲解22讲记释能立所缘，以布施为例

辨析

《经庄严论》中云：“能舍一切事，依于根本心，圆满身受用，摄二能圆满，彼亦具无吝，法财无畏施，遍知施如是，智者真实行。”此中所说之义，布施之本体即是无吝啬心；布施之因即清净舍施心；布施之果即身体受用获得圆满；布施之作用即摄受自他并且圆满二资；布施功德之特征，《经庄严论》中云：“佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，施将众置三菩提，智摄世间存无尽。”

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心依庄严论颂释布施本体、因、果、作用