极喜地

定义

行者经过一个阿僧祇劫的积累资粮、净除罪障，最终在证得一地菩萨境界的刹那，安住于这一境界，内心极为欢喜，故而被称为欢喜地、极喜地。那么，菩萨为何欢喜呢？是因为具备了利益众生的能力而欢喜，并非为自身获得快乐而欢喜。

《入中论》讲解 第3课讲记释极喜地得名

一地菩萨的布施波罗蜜多已达到最为增上殊胜的境界，此布施正是成就佛果的第一因。

《入中论》讲解 第4课讲记释颂：一地以布施度最增上

辨析

“佛子此心”是指一地菩萨的智慧；“于众生”是在讲一地菩萨的智慧已完全通达了众生的本体为空性的道理；“为度彼故”是为了度化这些以苦为乐、以假为真的可怜众生；“随悲转”即菩萨的智慧随度化众生的大悲心而转。这表明一地菩萨具有智悲双运的境界，而这正是“地”的本体。

《入中论》讲解 第3课讲记释颂：一地智悲双运即「地」的本体

而根据此处的意思来说，唯有一地菩萨以上才是真正的“圣者”；而一地以下，包括资粮道、加行道的所有修行者，都属于凡夫。因此我们常说“超凡入圣”，真正超越凡夫、进入圣者境界的，其实就是一地菩萨。

《入中论》讲解 第4课讲记释颂：凡圣分界在一地

声闻乘也讲“第八圣者”已断除所有见惑、灭尽一切烦恼、远离凡夫境界，真正迈入了智慧见道的阶段。我们所说的初地菩萨的境界，就类似于声闻乘的“第八圣者”。

《入中论》讲解 第4课讲记释颂：初地如声闻乘第八圣者

定义

一地现量证悟人无我与法无我，因此殊胜证悟空性是一地的法相。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释十地法相：一地即极喜地

见到自利接近决定获得无上菩提，能成办其他众生利益，生起极度欢喜，因此一地称极喜地。

《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释十地释词：极喜地得名

由于获得一地时生起它而极度生欢喜，因此一地名为极喜地。

《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》释发心品；「它」指胜义发心

定义

加行道胜法位是无间智慧，相续中生起它的后一刹那就步入见道，如果按照三大阿僧祇劫成佛，从资粮道到见道之间需要一劫，见道就是现见法性真谛的第一“极喜”地，自利方面现量证悟智慧，他利方面等持神变运用自如，依靠劫转变成刹那、刹那变成劫的自在神变能成办广大他利，为此称为极喜。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：见道即第一极喜地，并释得名

辨析

作为菩萨，一地见道证悟法性谛，顿然断除遍计的障碍，在五百大劫中入定以后，在其后得断除吝啬烦恼，究竟布施度。

《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》论佛陀断证：一地菩萨之断证

定义

“阿难，是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。

楞严经卷八本经：十地初位，于大菩提善得通达、觉通如来

辨析

以大悲及愿力而特意受异熟生的特点：成为赡部洲的大国王是异熟增上的特征。

《中观宝鬘论释》第五品 僧俗学处释论：初地异熟受生为赡部洲大国王