五力

定义

五根：能自在享用一切善法的信、精进、念、定、慧。五根不被不信等违品所害为五力。

《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：三十七道品中的五根、五力

辨析

有部宗承许说：七种部类是依照如是顺序而安立的：初业者即资粮道中断除了四种颠倒故安立了四念住；在顺抉择分法（加行道）的暖位时依靠得真谛所缘差别之因而增上精进故安立了四正断；顶位时能趋入不退失之善法故安立了四神足；忍位时能坚定不退地对信等获得自在故安立了五根；胜法位即世第一法时不被违品烦恼所害故安立了五力

《俱舍论释》第六品 分别圣道有部宗承许：道品依道位安立；胜法位属加行道

三十七道品若从其实体来分，则有十种，也就是说，五根、五力中虽然一者是增上所依功德的角度来讲，一者是从摧毁违品的角度来讲，但其中的信心均无差别，所以这两种信心可摄于信中。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释道品实体：根与力之别

四念住、四正断、四神足、五根、五力既具足有漏也具足无漏，若是圣者相续中所具足的上述菩提分法，则称为无漏法，若于凡夫相续中具足则称为有漏法。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记：道品中何者通有漏无漏

定义

五力：信力、精进力、念力、定力、慧力，这五种，当各自违品无法侵害时就名为力。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释菩提分品五力

五根中的信根作意诚信行相；勤根是作意精勤相；念根作意不忘失相；定根作意住心相；慧根修行辨别相。这五根不被违品击败，即作意五力。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》释修行作意中五根、五力

辨析

依靠信解行阶段信等五力的威力趋入圣者一地，这些越来越向上增长真实能引至圣地，但由于没有解脱见断，所以是有染污异生凡夫所摄。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》：五力在信解行地，仍属有染污

若问：根与力的差别是什么？五力，即便世间人，也是在被没有起信、忘失、散乱、邪慧的愚昧所侵害及阻碍期间，称为根；那些违品微弱，不能反过来破坏、摧毁信心等五种对治时，信等五种就称为力。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》辨五根与五力

这里是讲菩萨根的功德，在菩萨还没有得地之前，五根、五力在加行道的前两阶段叫根，后两阶段叫力。

大乘经庄严论讲解088讲记：加行道前二位称根、后二位称力

定义

信等五根的各自违品分别是无信、懈怠、忘失、散乱、愚痴或邪慧，能伏灭此五违品故，信等五者具力，不为彼等违品所陵杂，故说信力等。

辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》释五力得名

五根是在加行道前面的两个分位现前的，五力是在后面的忍位和世间第一法位现前的。在五根的阶段，是可以被违品摧毁的，但到五力的阶段，就无法被违品摧毁了。

辨中边论释讲解14讲记辨五根与五力：位次及不被违品摧毁

辨析

即损障名力，因果立次第。

辨中边论释讲解14颂：信等五者能损伏违品故名力

如是五力之中，前前是后后之因，后后是前前之果，即以信力生起精进力，以精进力生起不忘失的正念力，以正念力生起定力，以心住等持之力生起真实如实了知法性的慧力。

辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》释五力因果次第

应知暖顶二位具有五根，忍世第一法位具有五力。

辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》：五根五力配四加行位