修道
般若·现观《现观庄严论》
定义
前所未见的法性义得以现见即是见道；修行已见的实相即是修道。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》释对治资粮颂：见道、修道
什么是修道呢？不断地在自相续中串习一地时所见的境界，这叫做修道。
现观庄严论讲解17讲记解释对治资粮颂：修道
分类
具备修道作用的真实修道可分为：一、有漏修道后得阶段；二、无漏修道入定阶段。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义：修道分二
修道分有漏修道与无漏修道两类，有漏修道以后得为主，而无漏修道从入定的角度安立。有漏修道又分胜解修道、胜解修道功德、回向修道与随喜修道，无漏修道又分修行修道和清净修道。
现观庄严论略义讲解3讲记依华智《略义》七十义列名，功德单列
辨析
总的来说，对于有漏无漏这两种修道，智足论师则分别将其安立为“清净世间之智慧”，以及“出世间之智慧”。
《现观庄严论注疏》道智品第二麦彭《注疏》道智品引智足论师之说
俱舍《俱舍论》
定义
第十六刹那是修道，因为是已现见真谛后继续修持之道。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文
所谓的修道是指从见道至无学道之间的道。
分类
修道二种有无漏，所谓见道唯无漏。
俱舍论俱舍颂文
修道既是有漏法又是无漏法，因为世间修道是增长有漏四禅四无色的漏法，出世间修道串习见道之义而不会增上漏法。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文
诸家
若从大乘角度，见道从一地菩萨开始，而一至十地之间包括在修道当中，修道所证悟的智慧属于无漏法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记引大乘的说法
辨析
从断除烦恼方面来讲，见道以了知所缘的方式断除见断，即直接现量见到苦集灭道的本体后断除见断，修道则通过修行对治的方式断除。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记辨见道与修道断惑的方式
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
获得一地之后，菩萨于剩余的二地至十地的九地修道中修行入定无分别智慧与后得清净世间智慧两种智的缘故能净化烦恼障与所知障。
《大乘经庄严论密意疏》第十五 教授随教品麦彭《密意疏》释教授品修道颂
修道是什么呢？也就是五道十地中从二地一直到十地末位之间的整个过程。
大乘经庄严论讲解018讲记释「具慧无念智」颂
分类
两大阿僧祇劫圆满，即修道完成或究竟，十地究竟就是修道究竟，从二地至七地间，称为有行修，期间历经一大阿僧祇劫。八地至十地间称为无行修，期间历经一大阿僧祇劫。
《大乘经庄严论密意疏》第十五 教授随教品麦彭《密意疏》释「圆满二大劫，修道至究竟」
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