三德

诸家

数论师许自性是常有的无情法，彼具喜忧暗三德，三德平衡的状态即为自性，三德若失衡即开始显现万法。

中观四百论讲解48（第十品 破我品）讲解述数论师所许

数论师许自性善能生起万物，自性三德本身无有思维故不能享受，只能由神我思体来遍享自性所创造的一切。

中观四百论讲解48（第十品 破我品）讲解述数论师所许：三德作者非受者

诸家

尘是指痛苦或者忧愁；力指快乐；暗为等舍。尘、力、暗即为三德。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述数论派所许三德

三种功德当中，第一个是尘，也就是忧愁或痛苦，它是嗔心的代表；力就是指快乐，是贪心的代表；暗为等舍，也就是所谓的痴心。他们认为：这三种功德平衡时称为主物，三种功德不平衡时则会显现二十三种现象法。

中观庄严论释讲解066讲记述数论所许；他们指数论外道

辨析

由于数论师承许一切对境具有喜忧暗三德的自性，针对这一点便可明确指出：色声香味触等任何一法均具有喜忧暗三德，由此可以了知，执著的心识绝对不可能成为实有独一无二的本体。

中观庄严论释讲解066讲记释破数论：境具三德则识非实一

诸家

喜、忧、暗三德处于平衡状态时，就是所谓的主物（也叫主体）；当这三者失去平衡时，比如说快乐比较多或者痛苦比较多或者痴心比较多，就会从中产生种种现象，形成器情世界的一切万法。

入菩萨行论讲解181讲记述九品所破数论所许：三德与主物

辨析

忧喜暗三德，非子亦非父。

入菩萨行论颂：九品破数论所许忧喜暗三德

同样，喜忧暗三德也不可能真实存在。因为我们可观察每一德是否有三种自性，如果不具足三种自性，它就远离了主物的本体；如果具足三种自性，喜必然具足喜喜、喜忧、喜暗三者，忧具足忧喜、忧忧、忧暗三者，暗具足暗喜、暗忧、暗暗三者，再分析下来，喜喜又具足喜喜喜、喜喜忧、喜喜暗……最后变成无穷无尽，如此无穷的法怎会是实有唯一的本体呢？

入菩萨行论讲解181讲记破数论三德实有，释「彼复各三故」

诸家

其中，主物包含尘、暗、力三德，也就是痛苦、愚痴——中等、安乐，并且是三者平衡的自性。一旦这三德不平衡时，就产生了六趣众生。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：尘暗力三德，不平衡生六趣