经部宗
又作经部
中观《入中论》
定义
我们在修学的过程中，如果没有真正通达缘起性空的义理，便会落入各类实执：要么像唯识宗那样，认为实有的依他起存在；要么像有部宗和经部宗那样，主张外境存在实有的无分微尘，有境存在实有的无分刹那；要么像犊子部一样，认为有一个不可思议的我真实存在。
《入中论》讲解 第22课讲记释失坏二谛颂列诸宗实执，经部许微尘刹那实有
诸家
经部宗主张眼识依对境而生，对境是前一刹那，眼识为后一刹那，二者并非同时。
《入中论》讲解 第13课讲记破他生之因果同时，对举经部许因果不同时
而经部宗则认为，业安住于心的相续当中，因缘成熟之时依靠心相续而感受果报。
《入中论》讲解 第16课讲记论业安住何处，述经部宗许业住心相续
辨析
佛教分为小乘和大乘，小乘的有部宗与经部宗对万法的抉择并不究竟。
《入中论》讲解 第19课讲记破唯识时判：有部、经部属小乘，抉择不究竟
中观《章嘉见歌》
定义
“有”是指承许三时为实有的有部；“经”是指承许外境与自证二者实有的经部；“唯识”是指承许一切法为内在心识的唯识宗；“东三师”是指中观自续派的东方三位论师——智藏、静命、莲花戒，他们的论典分别是《中观二谛论》《中观庄严论》《中观光明论》。
章嘉见歌释经部承许外境与自证二者实有
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
再者，认为论典是补特伽罗所造，因此也有可能以自我的分别念杜撰，不可充当正量，认定只有对于万法无有障碍之慧眼圆满的佛陀所说的经典才是正量，跟随这种说法者，称为经部宗。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：只以佛经为正量者称经部宗
经部宗则认为，论典可能是一些有我执的人用分别念编造的，因此不算正量。他们认为，只有具足慧眼、远离障碍的佛陀所说的经典才算正量。因为他们主要以佛陀的经教为准，所以称之为经部宗。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：经部宗以佛陀经教为正量而得名
辨析
就次第而言，有部的观点稍低一些，经部的观点相对高一点。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：有部见解低于经部
麦彭仁波切在《智者入门论》中提到，有部的很多观点承认实有的法，而经部则认为是假立的。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解引麦彭：有部多承认实有，经部认为假立
在经论导读入中论 › 佛教内道四宗 › 经部
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。