所缘缘

定义

心与心所，依靠色等所缘能相应产生，色等法就是心与心所的所缘缘。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》述经教所说所缘缘，随即破之

按照《俱舍论》的观点，产生眼识等心、心所法所依靠的对境即是所缘缘。

中论广释6讲记依《俱舍论》释所缘缘

辨析

“所缘缘”三个字当中，第一个“缘”有执取之意，比如《现观庄严论》和《俱舍论》中经常讲的能缘、所缘、缘一切众生当中的“缘”即是执取的意思；“所缘”指所执取的对境；后面的“缘”是指四缘的缘，即产生果法的缘。

中论广释6讲记释所缘缘三字得名

既然无论外境存在与否，能缘心识都无法缘取，能缘就不可能成立。如果能缘不成立，与之观待的所缘也无法安立，以此就遮破了所谓的所缘缘。

中论广释6讲记：中观宗从对境有无破所缘缘

定义

云何所缘缘？谓五识身，以色等五境，如其次第，为所缘缘。若意识，以一切内外十二处，为所缘缘。

释量论•成量品讲解03讲解注：五识以五境、意识以十二处为所缘缘

辨析

也就是说，对境是所缘缘，由它所生的识是量，为此正量是刹那性具有合理性。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》破常有正量

《俱舍论》讲，产生心法要依靠四缘，即因缘、境相（所缘缘）、前念心无间灭（等无间缘）、其余增上缘。

释量论•成量品讲解29讲记引《俱舍论》四缘

按照因明的观点，任何对境都有两种作用：一是生起后刹那的同类；二是成为有境识的所缘缘。

释量论•成量品讲解35讲记：因明所说对境的两种作用

定义

所缘缘为一切法；

俱舍论俱舍颂文

所缘缘是指一切法，因为一切法均可作为缘自心识的对境。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

所缘缘是指一切法，其中也包括无为法，如虚空。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文

诸家

在这一点上，经部认为无为法不能作为因和缘，而有部宗认为，无为法可以作因和缘，但不能作为果。

俱舍论讲解049经部与有部对无为法作缘的说法

辨析

世亲论师在《自释》中讲到：二者之间有同时非同时、有缘无缘的差别，比如增上缘可以同时产生，但是所缘缘不能同时产生；无论是否缘这一法，增上缘都可以安立，而所缘缘必须在缘这一法时才能安立，若未缘这一法，则不能安立为所缘缘。

俱舍论讲解048讲记引《自释》辨所缘缘与增上缘

定义

所缘缘，比如心识依靠对境产生，心识的对境就叫所缘缘。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述经部四缘之三：所缘缘

辨析

（三）破所缘缘：所缘缘不成立，原因是，在既是对境也是因的时候，如果境、识是同时，那么因果不可能同时，因此不能充当缘。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破经部所缘缘