他生

诸家

有部说实事师认为：其他三种生理当遮破，但应该成立他生，因为需要从他缘而生。

《中观根本慧论释》一 观因缘品麦彭《中论释》述有部所许他生

意思是，人们一般认为，苗芽是通过种子、地水火风等因缘聚合而产生，种子等因缘与苗芽之间显然是他体，因此他生必定存在。

中论广释4讲记释《入中论》颂：世人所许他生

辨析

佛护论师讲道：诸法无他生，否则就成了一切生一切。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》引佛护论师破他生

中观宗驳曰：你们依缘他生的观点不合理，因为因缘和果法之间并没有他体关系。如果两者真正像两个人那样是他体关系，称他生也可以，但事实并非如此。

中论广释4讲记：中观宗破有部依缘他生；你们＝有部

承许他生的宗派有，胜论外道等个别外道和内道有实宗。内道有实宗主要指有部和经部。

中论广释4讲记：承许他生的宗派

诸家

对方主张能生之因与所生之果是自性实有的他体关系，然而此他体的关系并不能成立，所以他生的观点不合理。

《入中论》讲解 第12课有实宗所许他生之义，本论随即破斥

综上所述，对方认为一切法依六因四缘而生，因此自生之说并不合理，而他生的观点则应成立。

《入中论》讲解 第12课有部、经部等有实宗的主张，本论破斥

辨析

若母亲与儿子为他体，那就不属于自生，而是他生。毕竟所谓的自生，是指由自己产生自己。

《入中论》讲解 第11课讲记破自生时以母子为例分自生、他生

在名言中，我们可以承许父亲与儿子是他体，但这并非严格意义上的他体。此处所要遮破的是实有的他生，唯有自性实有的两个事物，才能成立真实的他体关系，明白这一点至关重要。

《入中论》讲解 第12课本论自宗：所破是实有的他生

月称论师在《六十正理论释》与《入中论自释》中明确指出：普通世间人因无始以来无明的习气很重，若直接宣说胜义中他生不成立，并从理论上证成他体的因果关系不符合客观事实，他们难以接受。因此需要循序渐进地告诉他们：胜义谛与世俗谛的区别，虽然在世俗谛中可以承许如梦如幻的他生存在，但在胜义谛中绝对没有他生的立足之地。

《入中论》讲解 第13课讲记引月称论师《入中论自释》等的说法