能作因
俱舍《俱舍论》
定义
除己之外能作因。
俱舍论俱舍颂文
一法产生时，除自己以外其他对自生不作障碍的一切有为法与无为法即是能作因，例如，仅仅因为国王未加害民众，他们便会说国王让我们安居乐业。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
分类
实际上，有部宗认为能作因有两种，一是有能力的能作因，一是无能力的能作因。
俱舍论讲解044讲记说有部宗的分法
实际上，有部宗认为能作因有两种，一是有能力的能作因，一是无能力的能作因。无能力的能作因，也即对于产生没有起任何障碍，其实它什么都没做，比如夏天盛开的鲜花，清净涅槃法对它的生长没有做任何有利或有害的事情，应该是一种无能力的能作因；鲜花在生长时需要灌溉水，除了花以外的法中，水可以对自己的生长直接起到利益作用，因此属于有能力能作因。但这方面也有区别，比如插在花瓶中的鲜花，是不是十方的水都是这个花的有能力能作因呢？不是的，只是瓶子里面的水对花起到有能力能作因的作用，其他东方的水、北京的水、美国的水……对这朵花的生长没有直接作用，因此从同一类水的角度来讲，也分有能力和无能力两种。
俱舍论讲解044有部能作因说：相对特定果的有能力与无能力
诸家
也就是说，从不起障碍的角度来讲，无为法可以是能作因，但它不会有果，这是有部宗的观点。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部宗的观点（无为法可作能作因）
若是经部以上，既然安立因果关系，则必定有能生所生的作用，若无此作用，就不能安立为因果关系，有因无果的法，观待而言是不存在的。
在经论导读俱舍论 › 六因 › 能作因
梵藏
- kāraṇahetuḥ कारणहेतुः ·byed pa'i rgyu བྱེད་པའི་རྒྱུ་ 翻译名义大集 第 2260 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。