增上果

定义

非为前生有为法，唯一有为增上果。

俱舍论俱舍颂文

增上果的法相：如若果在前，则有因成了无意义的过失，因此观待因，非为前生的新生有为法与因同时以及后来产生的一切法是一切有为法的增上果。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

什么叫做增上果呢？增上果是第一个因——能作因所产生的果。

俱舍论讲解046解释颂文

诸家

还有其他的论师说：增上果是总果，士用果为别果。

《俱舍论释》第二品 分别根其他论师的说法

辨析

士用果唯是作者的果，而增上果是指不障碍自生之所有法的果。这是有部宗的回答。

《俱舍论释》第二品 分别根有部宗：增上果与士用果之别

颂词中的“唯一”是为了区分无为法，因为有部认为无为法无有增上果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部认为无为法无增上果

定义

器说为异熟，力是彼增上，

辨中边论释讲解16颂：彼指法器，法器之力称增上果

即获得已成善法器、远离八无暇的暇满人身宝及自心趋入善法者，是产生诸善法之门或如器，彼是往昔行善的异熟果；由已成法器对行善具力，是增上果；

辨中边论释讲解16麦彭《辩中边论释》：本论就道果安立异熟、增上果

定义

增上果，是指成熟在外境上的报应。

《大圆满前行引导文》因果不虚引导文就十不善业讲增上果

增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。

《大圆满前行引导文》因果不虚引导文讲十善业的增上果

此处所讲的增上果，主要是侧重于外境上的报应，亦即业力与外境产生一种相应关系。

大圆满前行讲解067讲记释十不善业之增上果

辨析

当然，它的意思并不是说，自己所造的业会成熟在外境的地水火风上，而是指业力对外境所产生的作用。

大圆满前行讲解067讲记释增上果「成熟在外境上」一语

定义

十善的异熟果是善趣人天；增上果成熟外境的方面，转生于花果点缀、无有危害容易行走等处。

如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：十善增上果成熟于外境

辨析

《辩中边论释》中说：“根据外境不同，善业亦增上。”由此可知，十不善业也可以成熟于内心。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：十不善增上果亦可成熟于内心

因此我们学了增上果就知道了，自己所处的环境是快乐的还是痛苦的，所住的环境是非常美好的还是不美的，跟我们自己的业有一定关系，也跟当地众生的共业有一定关系。

大圆满心性休息讲解23讲解：所处环境与自业、当地共业相关