等流果

定义

等流果与自因同，

俱舍论俱舍颂文

等流果的法相：于自相续同类后来产生的法。事相：除去初果圣者以外的一切有为法。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

等流果是指于自相续后产生的同类之法。从心的角度讲，如前刹那心产生后刹那心；从自相续所摄身之群体来讲，如前刹那身体产生后刹那身体。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文

分类

在一些修行引导中经常会讲到感受等流果和同行等流果，如前世杀生，即生中多病，或前世喜欢放生，即生中身体长寿无病，这就是感受等流果。前生喜做善事，今生中也喜做善事；前生喜欢杀生，今生也喜欢杀生，即为同行等流果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记引修行引导的分法

等流果也有两种，一是同类因产生的果，一是遍行因产生的果。遍行因产生的等流果地与烦恼性相同；同类因产生的等流果地与种类一致；无漏法仅仅本体相同，不为地、界所摄，比如静虑六地里一禅的无漏法智慧产生二禅、三禅、四禅的智慧，地不相同，但是本体相同，也可以叫做等流果。

俱舍论讲解047解释颂文

定义

内心欲数数积累善根，是等流果；由往昔善根串习的坚固力使先无善根在今生辗转而增长，是士用果；

辨中边论释讲解16麦彭《辩中边论释》释颂：道之等流果、士用果

定义

所谓“等流果”，是指今世与前世所造之业相同，前世喜欢怎么样，后世也喜欢如此。

入菩萨行论讲解105讲记释「退则于来生」颂：中途舍善之等流果

辨析

如果半途而废，那么以等流果感召后世中也将屡屡退失誓言，士用果增上罪业，异熟果增加痛苦。

《入菩萨行论•善说海》第七品 精进无著菩萨《善说海》以三果释「退则于来生」颂

定义

所谓的等流果，是指从异熟果所牵引沦落的恶趣中解脱出来以后获得人身时所感受的报应。当然，在恶趣中也有许多等同于各自业因的各种痛苦。

《大圆满前行引导文》因果不虚引导文就十不善业讲等流果

分类

等流果分为同行等流果、感受等流果两种。

《大圆满前行引导文》因果不虚引导文

辨析

其实在藏文中，“等流果”的意思是果相似于因，造了什么样的因，便会产生什么样的果。

大圆满前行讲解065讲记释藏文词义

《入阿毗达磨论》中也说：“果似因故，说名为‘等’。从因生故，复说为‘流’。”

大圆满前行讲解065讲记引《入阿毗达磨论》释得名

定义

所谓的等流果，又分为同行等流果和感受等流果。同行等流果是指以前喜欢造什么样的恶业，后世也喜欢造同样的恶业；感受等流果是指你让众生感受什么样的痛苦，自己也会感受同样的痛苦。

《如意宝藏论》讲解 第55课讲解十不善之果：等流果分同行、感受

分类

等流果中同行等流果喜乐奉行十善；感受等流果，长寿无病、具足受用等。

如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：十善之等流果分同行、感受

等流果中的同行等流果是指以前造什么不善业将来也转生成造那种不善业者；感受等流果，短命等。

如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花十不善之果：等流果分同行、感受

辨析

如果前世行善比较多，阿赖耶上就有很多善的习气，到了后世，这些习气自然而然会显现出来；如果前世造恶比较多，后世的恶行也会非常多。这在佛教中叫做等流果。

大圆满心性休息讲解52讲解：阿赖耶上善恶习气后世现起