俱舍论 · 名相与分类 · 共 6 项 · 词条页
既然说“无有因果聚合时”，那么因有多少种呢？有六种，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因，承认因有此六种。 《俱舍论释》·第二品 分别根
既然说“无有因果聚合时”，那么因有多少种呢？有六种，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因，承认因有此六种。
《俱舍论释》·第二品 分别根
六因并非彼此排斥。本页先列六类，具体关系见各条原文讲解。
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俱舍论 › 六因 › 第 2
定义俱有因即互为果。 俱舍论俱舍颂文
定义俱有因即互为果。
俱舍论俱舍颂文
定义俱有因的法相：同时产生的任何法与自己的果相互成为因果，这是从起到帮助作用的方面安立的。 《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
定义俱有因的法相：同时产生的任何法与自己的果相互成为因果，这是从起到帮助作用的方面安立的。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
辨析如地等四大种、心之随转与心以及有为法的法相与事相，它们均互为俱有因。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文，说俱有因的事相
辨析如地等四大种、心之随转与心以及有为法的法相与事相，它们均互为俱有因。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文，说俱有因的事相
辨析因此同时具足的不一定是俱有因，而俱有因必定同时具足。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨同时俱生与俱有因
辨析因此同时具足的不一定是俱有因，而俱有因必定同时具足。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨同时俱生与俱有因
辨析所以，此处的相应因一定包括在俱有因之中，但俱有因不一定是相应因，因为俱有因还有二无漏戒以及四大等，它的范围相当广，而相应因只是将俱有因中的心与心所单独分开安立而已。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨俱有因与相应因
辨析所以，此处的相应因一定包括在俱有因之中，但俱有因不一定是相应因，因为俱有因还有二无漏戒以及四大等，它的范围相当广，而相应因只是将俱有因中的心与心所单独分开安立而已。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨俱有因与相应因
诸家但因明当中认为，必须因在前果在后，才可以建立因果关系，所以不承认俱有因与相应因二者。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记引因明的说法
诸家但因明当中认为，必须因在前果在后，才可以建立因果关系，所以不承认俱有因与相应因二者。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记引因明的说法
这个词在《智者入门论》另有讲法，不在这里并列。看词条页（各部并排）
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