极微

定义

极微尘：色法之最极细微粒子，如欲界所有之八尘质聚。

《中观根本慧论释》二 观去来品释注：色法最细微粒，如欲界八尘质聚

定义

这样粗大的无情法一分再分，一细再细，直到终极的细微才不可分割，称为极微，再无有较它更小的微尘，堪为微尘之最或者究竟细微，它的七倍则为微尘等等。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破微尘实一时释极微

诸家

总之，粗法存在许多可分的部分，逐渐分得越来越细，到最后，如果基础已杳无踪影，那么粗法也将化为乌有，（有部宗为主的宗派）正是考虑到这一点而主张极微是最极微小、不可抛舍而存在的，这是承许极微派的总轨。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述承许极微派（有部为主）

诸外道一致认为此微尘是常有的，佛教的所有宗派则认为它是刹那性。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述内外道所许之异；此微尘即极微

辨析

一般来说，微尘与极微有着显著的差别，微尘有七个部分，而所谓的极微是微细的极点或者终极。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》辨微尘与极微

如果以名言量观察，再也不能分的一个量应该存在，麦彭仁波切在给单秋的辩论书中说：名言中如果不承认这样一个极微的量，吉祥草与须弥山也就无有任何差别了。

中观庄严论释讲解050讲记引麦彭辩论书：名言中须许极微

定义

色际极微呈七倍，极微铁水兔羊尘，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：色的边际是极微，逐级七倍增

如是色的边际（最小单位）是极微尘，时间的最小单位是刹那，名称的最小单位是字。这三者归纳而宣说世间法则。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：色、时、名三者的最小单位

诸家

（3)微尘：地水火风四种极微尘，按顺序，具足香、味、色、触四种功德到具足一种功德之间，这些极微常有，并且相互不接触聚合而行事。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述胜论外道：四大极微常有

辨析

七个极微量是一个微尘，七个微尘量是一个铁尘，七个铁尘量是一个水尘，七个水尘量是一个兔毛尘，七个兔毛尘量是一个羊毛尘，七个羊毛尘量是一个牛毛尘的量，七个牛毛尘量是一个日光尘的量，七个日光尘量是一个虮子的量，七个虮子的量是一个虱子的量，七个虱子的量是一粒青稞的量，七粒青稞的量是一个中指节的量。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：由极微逐级七倍至指节

诸家

胜论外道认为，四大种极微是常恒实有法，由往昔业力增上众多极微和合，而成有支分的粗尘物体，由是生起器世间。

中观四百论讲解43（第九品 破常品）讲解述胜论外道所许

辨析

外道所谓的极微，其本身无有初中后任何方分，既无方分，也就无有可见的任何色体，如同虚空、石女儿一样，不能为任何眼识所缘。

中观四百论讲解44（第九品 破常品）讲解破外道：无分极微不可为眼识所缘

无有方分的极微只是人们在心识中假立的一种概念，外道与内道二乘行人执无分微尘实有不虚，是构成世界万物的基本因素，而观察这种所谓的无分微尘是否可以有运行时，便可很明了地知晓这种极微不可能实有存在。

中观四百论讲解43（第九品 破常品）讲解：无方分极微唯是假立