微尘

定义

这里所说的微尘，需要理解为极微的无分尘，万万不要误解成是七个极微累积的微尘。一般来说，微尘与极微有着显著的差别，微尘有七个部分，而所谓的极微是微细的极点或者终极。但是，“细微的尘”以及这一名词简略的“微尘”是指总称，因此必须要分清在不同场合运用的情况。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》破微尘实一时辨微尘二义

诸家

佛教的有部宗认为，十色界是由微尘积聚的，因此是微尘的自性。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述有部宗

辨析

所谓的微尘并不是最小的单位，最小的单位应该是极微。

中观庄严论释讲解051讲记辨微尘与极微

我们要清楚地认识到：如同孩子是观待大人而安立的一样，所谓的微尘其实是观待粗大的法安立的。

中观庄严论释讲解052讲记释破微尘实一之结语

外道以及佛教的有部宗、经部宗的一部分人，承认一切万法中微尘应该是实有的。

中观庄严论释讲解050讲记述外道及有部、经部部分人许微尘实有

定义

佛教当中，色法最小的就是极微，极微的七倍成为微尘，微尘的七倍是铁尘，铁尘的七倍是水尘……如此类推。

俱舍论讲解071度量中的微尘：极微的七倍

分类

世亲论师《自释》中，将微尘分为最细微的极微和积聚的微尘两种。所谓最细微的极微，有部自宗承许为成实存在；积聚的微尘就是经常所说的地水火风等积聚在一起。

俱舍论讲解035讲记引《自释》：泛说的微尘含极微与积聚尘

诸家

按本论观点，无分刹那与无分微尘是不空的法，如果对一切万法进行抉择，分析到最后，无分刹那与无分微尘就是所剩下的成实、不可再分的物质，他们认为无分微尘与无分刹那于胜义谛中存在。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记述本论观点：无分微尘胜义中有

中观宗与唯识宗认为，在名言量中，这样的无分微尘与无分刹那可以承认，但以胜义量观察时，这样的微尘与刹那也应该抉择为空性。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记引中观宗、唯识宗的说法

诸家

胜论外道认为：器情万法应该由实有的微尘组成，没有它的话，器情世界无法产生。这种微尘不是有情法，故没有前面所讲的过失；也不是粗大的法，否则就会有生灭迁变；它是最细微的物质，常有不变，乃构成万物之根本。

入菩萨行论讲解181讲记述胜论外道许微尘为万法之因；前述过失指有情为因之过