色蕴

定义

比如，色蕴包括粗的色法、细的色法、显色、形色、因色、果色等；受蕴包括苦、乐、舍三种或苦、乐、忧、喜、舍五种感受；想蕴包括种种想；行蕴包括受想以外的种种相应行及不相应行法；识蕴包括六识或八识等。

中论广释19讲记释蕴为积聚，举五蕴各自所摄

辨析

清辩论师的《般若灯论》和藏文译本都将颂词中的“身”译为“取”，其实译为“蕴”也可以。“身”一般指五蕴中的色蕴，不能诠释其他四蕴，因此说“取”或“蕴”范围会广一点。

中论广释108讲记释第二十七品颂中「身」字

定义

色蕴的法相：色法内部相接触使前后发生不同的变化并且可以插入。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的法相

色蕴的法相是什么呢？可以作为对境插入并接触的法。比如用矛或刀子来刺入，引申出来即可以接触。

俱舍论讲解008解释颂文：色蕴的法相

色蕴是指好与不好、过去未来的一切色法聚集于一处。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释「蕴」义：一切色法聚集名色蕴

分类

色蕴的事相：是眼耳等五根、色声等五境与无表色共十一种。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的事相

见外境时，意识是依靠眼根、耳根、鼻根、舌根、身根来产生的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界色蕴十一色法中的五根列名；仅列名

所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。

《俱舍论释》·第一品 分别界色蕴十一色法中的五境列名；与五根、无表色合十一

诸家

《大乘阿毗达磨》中，对色蕴的法相安立了两个条件：一是可与之接触，二是可作为意识观察的对境。

俱舍论讲解008讲记引《大乘阿毗达磨》的色蕴法相

辨析

色蕴中的“色”与色境中的“色”有很大差别。色蕴中的“色”是指五根、五境、无表色。色境中的“色”则是指十二种显色和八种形色，显色也就是颜色，形色即形状。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨色蕴之色与色境之色

定义

色蕴包括五根五义十种，彼等均为微尘自性故，是有变碍共性的同类，故将十方三世所摄的种种如是之法摄为一类，称为色蕴。

辨中边论释讲解10麦彭《辩中边论释》释蕴善巧

诸家

蕴有五种，其中色蕴包括五根、五境，按照《俱舍论》的观点，还要加上无表色，共有十一种；按照《大乘阿毗达磨》的观点，则加上法处所摄色，共十一种，法处所摄色又包括五种。

辨中边论释讲解10讲记引《俱舍论》《大乘阿毗达磨》：色蕴之数

除了以上这些，无表色虽然没有真正的微尘自性，但也可以包括在色法当中，这是麦彭仁波切的观点。

辨中边论释讲解10讲记：五根五境外，麦彭许无表色摄于色法