俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项 · 词条页
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
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俱舍论 › 五蕴 › 第 1
定义色蕴的法相：色法内部相接触使前后发生不同的变化并且可以插入。 《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的法相
定义色蕴的法相：色法内部相接触使前后发生不同的变化并且可以插入。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的法相
定义色蕴的法相是什么呢？可以作为对境插入并接触的法。比如用矛或刀子来刺入，引申出来即可以接触。 俱舍论讲解008解释颂文：色蕴的法相
定义色蕴的法相是什么呢？可以作为对境插入并接触的法。比如用矛或刀子来刺入，引申出来即可以接触。
俱舍论讲解008解释颂文：色蕴的法相
定义色蕴是指好与不好、过去未来的一切色法聚集于一处。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释「蕴」义：一切色法聚集名色蕴
定义色蕴是指好与不好、过去未来的一切色法聚集于一处。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释「蕴」义：一切色法聚集名色蕴
分类色蕴的事相：是眼耳等五根、色声等五境与无表色共十一种。 《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的事相
分类色蕴的事相：是眼耳等五根、色声等五境与无表色共十一种。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：色蕴的事相
辨析色蕴中的“色”与色境中的“色”有很大差别。色蕴中的“色”是指五根、五境、无表色。色境中的“色”则是指十二种显色和八种形色，显色也就是颜色，形色即形状。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨色蕴之色与色境之色
辨析色蕴中的“色”与色境中的“色”有很大差别。色蕴中的“色”是指五根、五境、无表色。色境中的“色”则是指十二种显色和八种形色，显色也就是颜色，形色即形状。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨色蕴之色与色境之色
诸家《大乘阿毗达磨》中，对色蕴的法相安立了两个条件：一是可与之接触，二是可作为意识观察的对境。 俱舍论讲解008讲记引《大乘阿毗达磨》的色蕴法相
诸家《大乘阿毗达磨》中，对色蕴的法相安立了两个条件：一是可与之接触，二是可作为意识观察的对境。
俱舍论讲解008讲记引《大乘阿毗达磨》的色蕴法相
这个词在《中观根本慧论》《辨中边论》另有讲法，不在这里并列。看词条页（各部并排）
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