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五蕴

俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项 · 词条页

一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 五蕴 › 第 3

想蕴已有可用讲解

本部怎么讲

定义想蕴的法相:心毫不混杂地执著自之对境蓝、黄等相;事相:若从所依的角度来分,则为六想聚。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文:想蕴的法相与事相

定义什么是想蕴呢?“执相之自性”,它是执著相的自性,比如见到柱子的时候,柱子上有颜色、形状等,不论眼识、鼻识、身识、意识等,只要取外境的时候,能够原原本本地感受、了知与他法不同的特点,这叫做想蕴,它与其他任何法毫无混杂,能真正执著自己的对境。

俱舍论讲解011解释颂文:想蕴是什么

辨析想蕴和受蕴有时候很难区分,实际上受蕴是从外境中得到苦、乐、舍的感觉,而想蕴是从对所取外境的分析方面来讲的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界讲记辨受蕴与想蕴

归在哪一类

「五蕴」原句,分类页上已列

一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界

这个词在《中观根本慧论》《中观四百论》《辨中边论》另有讲法,不在这里并列。看词条页(各部并排)