俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项 · 词条页
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
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俱舍论 › 五蕴 › 第 5
定义识蕴分别而认知，意处亦属识蕴中， 俱舍论俱舍颂文：识蕴的法相；后半说意处属识蕴
定义识蕴分别而认知，意处亦属识蕴中，
俱舍论俱舍颂文：识蕴的法相；后半说意处属识蕴
定义识蕴的法相：依靠自力分别认知对境的本体。 《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：识蕴的法相
定义识蕴的法相：依靠自力分别认知对境的本体。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：识蕴的法相
定义可依靠自力分别、了知对境本体的就是识蕴，也即十二处中的意处，在十八界中承许彼为七心界，因为是眼、耳、鼻、舌、身、意六识界以及意界七种。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：识蕴即意处、七心界
定义可依靠自力分别、了知对境本体的就是识蕴，也即十二处中的意处，在十八界中承许彼为七心界，因为是眼、耳、鼻、舌、身、意六识界以及意界七种。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：识蕴即意处、七心界
辨析心所可包括在受、想、行三蕴之中，除心所以外就是心，也即识蕴。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨心与心所：识蕴是心
辨析心所可包括在受、想、行三蕴之中，除心所以外就是心，也即识蕴。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨心与心所：识蕴是心
诸家关于识蕴也有很多不同观点：主要从意识方面来说，有一位隆布论师，他认为只有一个意识；有部与经部认为是六识聚；唯识宗大多数认为是八识聚，也即六种识加染污意识、阿赖耶识；阳旦达论师认为八识聚加上无垢识，称为九识。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界隆布论师、有部经部、唯识、阳旦达论师之说
诸家关于识蕴也有很多不同观点：主要从意识方面来说，有一位隆布论师，他认为只有一个意识；有部与经部认为是六识聚；唯识宗大多数认为是八识聚，也即六种识加染污意识、阿赖耶识；阳旦达论师认为八识聚加上无垢识，称为九识。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界隆布论师、有部经部、唯识、阳旦达论师之说
这个词在《中观根本慧论》《辨中边论》另有讲法，不在这里并列。看词条页（各部并排）
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