俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项 · 词条页
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界
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俱舍论 › 五蕴 › 第 2
定义受蕴即为亲感觉，想乃执相之自性。 俱舍论俱舍颂文：受蕴的法相；后半讲想蕴
定义受蕴即为亲感觉，想乃执相之自性。
俱舍论俱舍颂文：受蕴的法相；后半讲想蕴
定义受蕴的法相：心依靠自力而体验自之对境的差别；事相：有苦受、乐受与不苦不乐（即舍受）三种。 《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：受蕴的法相与事相
定义受蕴的法相：心依靠自力而体验自之对境的差别；事相：有苦受、乐受与不苦不乐（即舍受）三种。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：受蕴的法相与事相
定义受蕴就是心依靠自己的力量，真正认识外境的差别。如果详细分，也有乐受、苦受、舍受等。这里的受，也就是平时经常说的感受、感觉等等。 俱舍论讲解011解释颂文：受蕴是什么
定义受蕴就是心依靠自己的力量，真正认识外境的差别。如果详细分，也有乐受、苦受、舍受等。这里的受，也就是平时经常说的感受、感觉等等。
俱舍论讲解011解释颂文：受蕴是什么
分类受蕴的事相，有苦、乐、不苦不乐三种——如感受外境的美丽，在心中产生快乐；感受外境的粗恶在心中产生痛苦；平等的外境，则在心中产生等舍的感觉。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：受蕴的事相
分类受蕴的事相，有苦、乐、不苦不乐三种——如感受外境的美丽，在心中产生快乐；感受外境的粗恶在心中产生痛苦；平等的外境，则在心中产生等舍的感觉。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：受蕴的事相
辨析想蕴和受蕴有时候很难区分，实际上受蕴是从外境中得到苦、乐、舍的感觉，而想蕴是从对所取外境的分析方面来讲的。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨受蕴与想蕴
辨析想蕴和受蕴有时候很难区分，实际上受蕴是从外境中得到苦、乐、舍的感觉，而想蕴是从对所取外境的分析方面来讲的。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨受蕴与想蕴
这个词在《中观根本慧论》《辨中边论》《初中末善语》另有讲法，不在这里并列。看词条页（各部并排）
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