果色
中观《中观根本慧论》
定义
因色，即地、水、火、风四大种；果色，即五根、五境和无表色，共十一种。
中论广释19讲记述有部依《俱舍论》分因色果色
辨析
色是大种所生，它的因是四大种。与四大种互为他体的大种所造色，如同瓶子以外的氆氇一样不可得。
中论释·显句论 · 第四 观五阴品月称《显句论》：颂中「色」即大种所造色
除开色法的因——四大之外，根本不存在其他自性成立的果色——五境、五根。而除开“果色”之外，也不可能另外存在自性成立的色法之因——四大。
《中观根本慧论释》四 观五阴品麦彭《中论释》释「若离于色因」二句
表面上看，地水火风和五根五境等好像没什么关系，但实际上，小乘所承许的五根、五境等是一种色法，既然是色法，就必定由八种微尘组成，即全部是四大聚合的体性。
中论广释19讲记：小乘所许果色皆四大聚合
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界依中论广释19明引有部《俱舍论》十一果色所作五根列名旁参：仅截眼耳鼻舌身原名，不采该句意识产生的表述作意识或五根法相，不冒中论正文及自宗实有立场。
所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。
《俱舍论释》·第一品 分别界本论明引《俱舍论》的五境列名旁参：色声香味触；不把大乘法处所摄色混入有部十一果色
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